1999年，李德彪的儿子乐乐刚满周岁。在他们那儿，周岁抓周是个重要习俗，这是一种预测孩子未来和性情的仪式。
老李家对乐乐极为看重，乐乐长得可爱，见人就咯咯笑，特别招人喜爱。抓周那天，一家人围坐，乐乐最后抓到了玩具枪，爷爷见状高兴地说男子汉就要当兵报效祖国。一家人正沉浸在喜悦之中，外面来了人，是阿彪的老姑。老姑听说大孙子抓周，特意前来。乐乐平时不认生，可这次见到姑奶奶却很害怕，抓着奶奶的脖子不肯撒手。姑奶奶一靠近，乐乐就大哭大闹，抓着奶奶瑟瑟发抖。姑奶奶以为乐乐认生，想哄一哄再抱，可不管怎样都不行，只要她靠近，乐乐就哭得上气不接下气，搞得姑奶奶也不敢上前了。乐乐妈妈接过来哄了半天也没效果，姑奶奶不高兴地走了。
但乐乐还是哭闹不止，从上午一直持续到晚上，哭累了睡一会儿，醒了又接着哭，怎么哄都无济于事。后来奶奶让阿彪去后街找翠的王老太。王老太六十多岁了，据说年轻时有天夜里突然跑出去，回来后就领了一个狐仙，谁家有灾有坎找她看看，在十里八乡很有名。
阿彪把王老太请到家里，王老太看了看说要请仙家过来。只见她嘴里念念有词，身体剧烈摇晃着。过了三五分钟，仙姑黑着脸也不抬头，说道：“你们家上午来了一个骑自行车的人。”大家一想，正是姑奶。仙姑又说：“是个五十来岁的女的，骑着一辆自行车从大庄方向来的。”然后仙姑停顿了一下，接着说：“她不是一个人来的，在经过大庄村外时，有个人上了她的车，一路坐着车跟过来。那个人是个老头儿，一身灰布灰衣，沉着脸。这个老头儿不是活人，他跟着姑奶进了你们家，看到孩子好像很高兴，就上前逗弄孩子，孩子就是被他吓得哇哇大哭不止，老头的鬼魂走了，乐乐的魂不稳了，所以才会一直哭闹。”
阿彪一家听完仙姑说出的事情原委，就想让仙姑给破解一下。仙姑说这事儿也不严重，去给孩子找个猪精戴上，再烧点黄纸，念叨念叨就行。猪精在农村不算稀奇物件，当天就在村里卖猪肉的老孙家找到了一块。那猪精就是长在猪耳朵上的一块小骨头，而且不是每头猪都有。按照仙姑说的，用一条红绳穿上猪精，给乐乐戴上。说来奇怪，刚戴上猪镜，乐乐一会儿就不哭了，又高兴起来。
在这个故事里，那神秘的猪精仿佛有着神奇的力量。这种民间习俗和传说虽然充满神秘色彩，却也反映了人们对未知的敬畏和对孩子的保护欲。对于现代很多年轻人来说，猪精辟邪压惊这样的说法或许显得有些荒诞，但在那个相对传统的环境里，它却是一种被人们深信不疑的护佑孩子的方式。
或许在古老的岁月里，有许多这样难以用科学解释的事情。科学尚未普及到每个角落的时候，民间智慧和神秘信仰交织在一起，为人们的生活增添了一抹独特的色彩。像乐乐这样的孩子，在大人们的传统观念守护下，经历了一场有惊无险的风波。
从这个故事延伸开来，我们能看到民间传说的魅力所在。它是一种文化的传承，承载着先辈们的生活经验、对世界的认知以及对后代的美好期许。虽然在现代社会，我们更多地依靠科学知识去解释和解决问题，但民间传说依然有着不可替代的价值，它是我们民族文化宝库中的一颗璀璨明珠，记录着人们在漫长历史长河中的思想和情感的轨迹。
我们不知道像乐乐这样的情况是巧合还是真的有某种神秘力量在起作用。但无论如何，这个故事在当地被人们口口相传，猪精辟邪的说法也一直在那片土地上延续着。每一个孩子出生，或许长辈们都会怀着这样一种既期待又敬畏的心情，用他们所熟知的方式去守护孩子的成长。
当我们再回头看这件事时，也许会觉得其中有很多迷信的成分。然而，从民俗学的角度来看，它是一种独特的文化现象。在那个小村庄里，王老太的仙姑身份虽然带着神秘的超自然色彩，但她在村民心中却有着特殊的地位。村民们在遇到无法解释的事情时，首先想到的就是找她帮忙，这是一种对传统民间力量的信任。
而乐乐的遭遇，也让我们看到孩子的世界是多么的纯净和敏感。他们或许能够感知到一些成年人无法察觉的东西，这种感知是基于他们尚未被世俗完全沾染的心灵。在那个周岁的日子里，乐乐本应在抓周的欢乐氛围中度过，却被一场莫名的恐惧笼罩。他的哭闹不仅仅是身体上的不适，更是灵魂深处对未知恐惧的一种反应。
猪精，这个小小的骨头，在故事中成为了解决问题的关键。它仿佛是一种来自古老传统的护符，带着神秘的力量。在现代社会中，我们很少再见到这样的习俗，但在一些偏远的地方或者老一辈人的记忆里，它依然鲜活。它代表着一种简单而质朴的愿望，那就是希望孩子能够健康、平安地成长，不受邪祟的侵扰。
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