第三章 从天而降的李村
李国庆他叔是个当官的，他婶是大学老师，李国庆自小就在市里跟他叔婶读书，直到高中毕业。高中毕业后先是在他叔的安排下去做了几年代课老师，因为嫌代课老师工资低，不想干了，就进了这个工艺美术厂做事。他的思想跟李村大多数人的思想不一样。
李国庆一脸认真地对王思茹保证：“别人家里的事情，我没有权力去干预，但在我们自己家里，我还是能够说了算的。而且，我一直都是非常尊重妇女权益的。我的哥哥是个老实人，我经常给他讲一些道理，所以他从来不会像村里其他男人那样欺负嫂嫂，反而因为这个被村上那些男人嘲笑，说他不是个男人，害怕老婆。不过这一点倒是让我很欣慰，毕竟比起村里其他人，他更懂得尊重女性。另外，我的两个姐姐已经嫁人了，她们嫁得很远，到了另一个镇上去。那里的人们观念比较先进，男女平等得到了很好的体现，所以两个姐姐都能享受到平等的权利和自由。每次回到娘家，她们都会在家人面前讲述自己在婆家的生活，这些经历让父亲对待母亲的态度有了很大的转变，变得更加尊重她、爱护她。”
王思茹听后表示认同，并说道：“本来就应该这样啊，夫妻之间过日子，就要互相敬爱才行。真的很奇怪，你们李村是不是从天而降的？为什么会如此与众不同呢？现在时代在进步，全国人民的思想都在进步，可为什么偏偏只有李村人的思想还这么落后呢？”
李国庆有点不好意思，挠了挠头，想要开口却又不知从何说起。他心里明白，这件事很难用言语解释清楚，因为这涉及到一种根深蒂固的传统观念和文化背景。这种思想这种特性就像是种族特性一样，人人自一出生就生活在这种环境里，接受着这种无形的教育，代代相传。
在这个村子里，男性娶亲、女性出嫁似乎已经成为了一种不可动摇的规则。这种观念深入人心，仿佛是与生俱来的，人们从小就接受这样的教育，一代代传承下来。
村里一直以来都有一个规矩：只允许男人娶妻，女人只能出嫁。如果哪个家庭没有儿子，那就意味着断了香火，后继无人。而女儿一旦出嫁，就如同被泼出的水，不再与娘家有太多联系。她们无法继承家中的田地和财产，甚至不能回家祭祖，连亲生父母的坟墓都不能回来祭扫。
每年的年三十时和清明节，当家族众祭祭祖仪式举行时，一个令人费解的规定悄然存在：只有男性才能参与其中，而女性则被无情地排除在外。这个传统已经延续了数百年，但没有人对此提出过质疑或抗议。
按照规矩，只有男性才有资格参加祭祖仪式，并在祭祀后享用丰盛的宴席。无论年龄大小，只要是男性，就有权利参与这场盛宴；而女性则只能眼巴巴地看着，无法享受这份特殊的待遇。对于那些家中没有男性的家庭来说，他们甚至失去了祭祖的资格。
这样的规定让人不禁感叹，自家的祖先自己竟然都无权祭奠！然而，数百年来，人们默默地接受着这一现实，从未有人敢于挑战或推翻这一无理的村规。仿佛这一切早已成为天经地义的事情，不容置疑。
或许，在以前那个制定出这种无理村规的时代，人们对性别角色的认知和社会地位的划分有着特定的观念。
这种传统习俗让李国庆感到无奈，但同时也是现实。他深知，要改变这种现状并非易事，需要时间和努力。或许只有通过教育和宣传，才能逐渐打破这种陈旧的观念，让男女平等的理念深入人心。
如今已经进入新社会了，女性们不再像过去那样盲目听从命运的安排，即使嫁给了不如意的丈夫，也不再愿意委曲求全一辈子。何玉凤的离婚事件在李村引起了巨大的轰动。
当时，村长还仗着自己的权势威胁何玉凤，如果她敢闹事，就按照村规处置她，把她关进祠堂，让她跪三天三夜。然而，何玉凤并不吃这一套，她坚定地告诉村长，如果他敢胡作非为，就会将他送进监狱。毕竟，现在的中国是法治社会，百姓可以通过法律途径维护自己的权益。
起初，何玉凤的夫家人认为就算她离开了，孩子还是会留下来。然而，当法院判决孩子归何玉凤所有时，她的婆婆痛哭流涕，几乎崩溃。尽管他们一直不喜欢女孩，但毕竟这也是李国伟的后代。如果李国伟将来无法再娶到妻子，那么他们就连一个后代都没有了。这个结果对于他们来说无疑是一个沉重的打击。
王思茹听说李村是那样一个村子后，态度很坚决地对李国庆说：“我不想去你们村，你们村的思想太落后了！”她觉得虽然她也出生农村，她们村却没有这种重男轻女现象。并且嫁娶自由，没有人会去干涉人家家里的孩子是嫁还是娶，男可入赘女可招婿，都是各人视自家情况而定的。
然而，李国庆心里十分喜欢王思茹，但由于李村村风实在是不好，所以不敢轻易表达自己的感情。现在对王思茹提出来了，李国庆更坚定了要回去改变李村村风村貌的信念。
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