“如《述异记》卷上记载，东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。”
【犼这么猛？能吃龙脑能飞，口中还喷火？】
【听说是斗过二龙三蛟。】
【那犼变僵尸感觉没有什么牌面啊。】
“民国《汤溪县志》记载，光绪二十三年有犼患，有兽似犬，三五成群，行必携乡，逢人即噬。俗呼马熊，或目犼也。人有戒心，械结伴，越数月，其患始已。”
“每个时期的犼记载都不同，所以我个人推测，早期的犼大概只是熊类生物，或者食腐的犬类，直到后面演化到可以与龙争斗的神话犼，最后通过清朝的传说演变成了僵尸犼。”
“所以僵尸的尸祖，其实是没什么地方可以考究的，但是你们要知道有僵尸这玩意就行。”
“毕竟子不语记载的僵尸种类都很乱，最大众的就是紫僵、白僵、绿僵、毛僵等分类的十几种僵尸，还有什么不化骨七七八八之类的，我就不细说了。”
【不过为什么清朝的僵尸会那么多啊？】
【我也好奇，其他朝代好像都没什么记载。】
【我上课有那么认真早上清华了。】
“这时候就得说一下我们熟知的僵尸形成了，现在开始进入正文。”
“在清朝，停柩浮厝是一种较为常见的现象。”
“当时风水堪舆观念盛行，人们普遍认为风水的好坏会对个人乃至家族的兴衰荣辱产生关键影响。”
“为了求得风水吉地，人们不惜花费大量财力、物力和时间，即便先人故去，若找不到吉穴，就会将灵柩停棺待葬，这使得停丧不葬的现象屡有发生，甚至演化成一种独特葬俗。”
“这种就是单纯卡BUG了，只要亲爹不下葬，我就不会因为亲爹埋在风水不好的地方导致后代遭殃。”
“而在清代的僵尸类故事中，导致僵尸成为妖魔害人的一个直接原因，往往就是逝者得不到合适安葬，停柩浮厝，未能入土为安。”
【讲道理，我要不能安心入葬，我也有怨气。】
【没错，天天停着，我人都丑了。】
【死前长得不好看，死后还不好看，太过分了。】
“例如袁枚在《子不语》第十七卷棺尸求祭中讲到，江苏常州李氏为世家大族，但吴生至其家任教，却看到其住宅厅宇甚阔，旁有古棺，就是家里停着棺材。”
“晚上棺中爬出僵尸，纱帽白髯，手指其腹，自称饥渴求祭，原来此棺乃李氏高祖，因子孙惑于风水，死后未葬，最后变为僵尸。”
“同书第十三卷僵尸求食中僵尸外出害人，也是因为其棺柩停于小庙中山门之内，不知谁何氏所寄厝，久不得血食，故外出觅食。”
“停柩浮厝使得生者与死者的存在空间时常被迫交织在一起，棺柩与逝者尸体曝露在生人的日常空间中，给观者带来心理压力和恐惧、厌恶之感。”
“这种对逝者的复杂情感，以及风水堪舆观念导致的停柩现象，成为尸变故事产生和流传的社会与时代背景，也使得清朝僵尸传说在一定程度上丰富和发展起来。”
“而会害人的僵尸也是从那个时候开始盛行的，是因为奇怪的丧葬文化出现的，至于赵蛮赶的僵尸，大部分都是清朝时期停在荒郊野外，或者已经没有人存在的荒村，而现代赶尸人的主要任务就是找到这些僵尸，并带着僵尸去烧了。”
“烧一具五万。”
听到这，赵蛮惊讶的说道：“大哥，你咋知道。”
“都是业内人士，我怎么会不知道。”
【一具五万这么赚？】
【那赵蛮今晚不得赚20万，卧槽，我也想干。】
【别想了，先不说这玩意只是直播电视剧，就算是真的，你有赵蛮的身手吗？】
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