辛二、委示心体不同妄执。分四：壬一、重斥妄计非心。壬二、正示真心有体。壬三、委明分别无性。壬四、总斥从来误执。
下一段就正式说明这两种心的差别的相貌。
“委示”就是详细地说明，说明我们这一念真实的心性是有它的体性的，不同我们心中的妄想，是没有自体的。把真心跟妄心作简别：真心是有体的，妄心是没有自体的。这地方有四段：重斥妄计非心，正示真心有体，委明分别无性，总斥从来误执。
壬一、重斥妄计非
【第十一图二】
我们看第一段，重斥妄计非心。
“重”就是再一次。前面七处破妄，已经把这个妄心破了，但是佛陀在显真心之前，来作一个总结，再一次地告诉阿难尊者：我们心中的妄想不是我们的本来面目，不是我们的真实心性，是我们自己捏造出来的。把这个观念再讲一次。
好，我们看经文：
「阿难，汝今欲知奢摩他路，愿出生死。今复问汝。」即时如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言：「汝今见不？」阿难言：「见。」佛言：「汝何所见？」阿难言：「我见如来举臂屈指，为光明拳，曜我心目。」佛言：「汝将谁见？」阿难言：「我与大众同将眼见。」
这个地方佛陀有一段问答。先是“征见”，征问见的功能。
佛陀问阿难尊者说，你现在要知道整个大乘的止观法门，为什么呢？因为你告诉我，你希望能够出离生死的轮回，希望成就无上菩提。那么我今天再问你一次。诸位要知道，这个地方有一层深意。佛陀前面七次的破妄，这个地方再问一次。我们后面再加以说明，为什么要再问。佛陀在问之前，把他的金色手臂伸展开来。因为佛陀的全身都是紫金光色，他的手臂也是一种金色臂。伸展手臂以后，他弯曲自己的五指，变成一个拳头的相状，把这个拳头的相状指给阿难尊者说：你现在看到我的拳头吗？阿难尊者说：我已经看到了。佛陀借拳头这个外境，来启动阿难尊者的见的功能，从见当中，希望他能够产生回光返照。这是佛陀问阿难尊者的目的。
我们看阿难尊者他怎么回答。佛言：汝何所见？阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，曜我心目。佛陀说：你刚刚见到了什么呢？先问他所见的境。回答说：我看到佛陀举起手臂，弯曲成一个光明的拳头。这个拳头照耀我的内心，也照耀我的眼睛——“曜我心目”。阿难尊者如实地把他所见所想表达出来。佛陀再加以追问，说：“汝将谁见？”佛陀的问题不是问他所见，是问他能见的是谁——念佛是谁？阿难尊者说：我跟整个与会的大众，都是用自己的眼睛去见。从这一段经文当中可以看得出来，佛陀对于阿难尊者的回答并不满意，阿难没有找到问题的根源。佛陀问他说：“汝何所见？”一开始阿难尊者执着外境，说：我看到拳头。佛陀再追问说：那你用什么见呢？他说：我用眼睛去见。这个时候佛陀还是不满意，所以佛陀再加以追问。佛陀一定要找到他的问题点——要治病之前，先把病源抓出来。
我们再看佛陀怎么去追问阿难尊者。
佛告阿难：「汝今答我，如来屈指为光明拳，曜汝心目。汝目可见，以何为心？当我拳曜。」阿难言：「如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。」佛言：「咄！阿难，此非汝心！」
这个地方，佛陀就着阿难尊者的回答来加以征问他心的所在。佛告阿难，你回答我说，我如来弯曲我的手指而现出一个光明的拳头，而这个光明的拳头照耀你的心目。你说你用眼睛见到，那么到底你用什么样的心来加以感受，用什么样的心来加以想象呢？你产生什么样的心跟想象呢？用什么来想象、用什么来感受我这个光明的拳头？我们常说，你在念佛，那么念佛是谁呢？你是用什么东西来感受弥陀的功德，来感受这个无量光无量寿呢？当然你不是用嘴巴，用的是那一念心。那么心在哪里呢？就问这个问题。
阿难言：如来现今征心所在”，您现在问我的心的处所啊，我现在以这一念心来推穷寻逐。他说：什么是我的心呢？就是我这一念心跟外境接触的时候，我跟如来的光明拳头接触的时候，我会产生两种功能：第一个，会产生寻逐。寻逐就是对于已经出现的境的思惟，包括过去跟现在。我们看到这个拳头——这个拳头真的是非常的美妙，充满了光明！这是就着眼前的境的思惟。第二个，推穷，则是对着未来的因缘。诶，我哪一天也像佛陀一样，能够现出光明拳那该有多好。这个推穷是就着未来。当我这念心去接触拳头的时候，产生寻逐现在、推穷未来的想法，而这样的一个推穷寻逐的想法，这个就是我的心。我就是用这一念心来看到佛陀的拳头，我也用我这一念心来出家，用我这一念心来拜佛念佛的。
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