这个地方蕅益大师提出一个问题，他说：宇宙无非旅泊，而泊宇中者，究竟是什么人？你看我们都知道，我们来三界是客人，我们在三界流转。但是你有没有想到，谁在流转？宇宙是一个旅泊，谁在流转？谁在做客人？是谁？流转者谁？其实就是我们这一念妄想。还有谁？真如本性它不流转的。我们心一动，就创造一个业力；这个业力就变成一个果报；然后我们把这个果报当作自我，用这个果报再去起惑，又造业，就恶性循环。所以我们说“心若灭时罪亦亡”。你如果要问，说我今天轮回三界，我什么时候能够停止？那这个问题就不能问我，要问你自己了。你的妄想什么时候停止，你的轮回就什么时候停止。所以你看往生极乐世界，有些人往生极乐世界，他很容易出去；但是有些人临终的时候出不去，就是他对三界那个攀缘心太重了。因为你就是这念心在流转嘛。所以为什么蕅益大师要我们厌离娑婆？你厌离娑婆，为什么？你临命终的时候这个脚比较容易踏得出去。所以它这个地方就是客人跟主人。从这个地方要去体会，三界是一个客尘。
寅三、如来印可
佛言，如是。
丑二、现相证成。分二：寅一、开合宝掌证成客与主义。寅二、飞光动头证成尘与空义。
前面是憍陈那尊者自己觉悟的说明，这以下佛陀就以两个现前的状态，来证明主客、空尘之意。佛陀为了要加强阿难尊者的印象，又做两个动作来证明这个道理：第一个，开合宝掌证成客与主义；第二个，飞光动头证成尘与空义。
寅一、开合宝掌证成客与主义
【第十四讲图二】
我们看第一个，开合宝掌来证明客人跟主人的道理。看经文：
即时如来于大众中，屈五轮指。屈已复开，开已又屈。谓阿难言：“汝今何见？”阿难言：“我见如来百宝轮掌，众中开合。”佛告阿难：“汝见我手众中开合，为是我手有开有合？为复汝见有开有合？”阿难言：“世尊宝手众中开合，我见如来手自开合，非我见性有开有合。”佛言：“谁动？谁静？”阿难言：“佛手不住，而我见性尚无有静。谁为无住？”佛言：“如是。”
这个地方佛陀提出一个问。
佛陀在法会大众当中，屈合自己的五轮之掌，变成一个拳头；屈了以后又把它打开，变成一个手掌；手掌以后又把它关起来，变成一个拳头。如是地重复。他把这个手掌的开合显现给阿难尊者看，问阿难尊者说：你今天见到了什么东西？阿难尊者说：我见到了佛陀这个百宝光明的手掌，在那个地方一下子开，一下子合。
这个地方我们说明一下。
佛陀的意思是借境观心。佛陀是希望能够假借这个生灭的外境，让阿难尊者来观察不生不灭的心性。好像我们讲：念佛是谁？念佛是生灭法，有念，有生住异灭。念完以后这个声音又消失掉了，但是那个能念的心性，是本来不生，也本来不灭的。所以这个地方佛陀是有意要借境来观察这个不生不灭的心。我们看阿难尊者，他这一段的确是有一点觉悟了。
佛告阿难说：你见到我的手有开有合，到底是我手有开有合，还是你的见性有开有合呢？阿难尊者说：佛陀的宝手是有开有合，我见到的佛陀的手也是有开有合，但是我的见性没有开合。
这个地方有三个东西，我说明一下。
倓虚老和尚说：有“本见”——根本的本，知见的见。本见就是见性，它没有所谓的生灭。但是本见这个不变性，它有随缘作用。外境刺激它的时候，这个本见就产生一个能所，一个能见的见分跟所见的相分。世尊的宝手的开合，这个是所见的相分。阿难尊者是用什么见呢？是用见分，用能见的见分来见。但是这个能见跟所见的背后，有一个根本的见性叫本见。那个见性是没有开合的。所见的手是开合的，我能见的心也是变化的。但是这两个能所，背后那个见性是不生不灭的。
这个时候佛陀再进一步了。阿难的回答虽然对了，但是佛陀以为阿难尊者只是一时的猜测，再继续问说：谁动？谁静？什么是动态的？什么是静态的？阿难尊者说：佛陀的手是动态的，有开有合；我能见的见分也是变化的。但是那个本见的见性，尚且没有寂静之相，怎么会有动相呢？见性是离一切相的，诸位要知道，没有寂静相，也没有扰动相。我们讲寂静相只是一个方便，其实它是离一切相。所以佛陀说：如是如是。
从七处破妄到现在，阿难尊者的回答，只有这一次得到佛陀的印证是对的。也就是说，阿难尊者已经慢慢地从生灭的因缘当中，找到一个不生灭的本体。他对这个真如本性有一点理解了。谛闲大师的全集中有一段公案。这个“客尘” 的道理我们可以藉此说明一下。谛闲大师晚年的时候生一场病，他的背后长一个很大的脓疮。医生给他开刀，用刀子去割，把这个疮割掉。谛闲大师痛得哇哇叫，叫得很大声。侍者就跟大师说：大师啊，您平常都讲即空即假即中的道理啊，您这个时候要观想空性，观想您的真如本性是没有所谓的痛的。谛闲大师也不简单，他说：我是痛归痛，叫归叫，我的自性还是不动。诶，这不简单啊！我痛当然会叫嘛，那是因缘法。但是我在叫的时候，我还是回光返照我的真如，我有一个不叫的，有一个不痛的，就是阿难尊者说：你的手有开合，我也看到你开合，但是我的背后有一个没有开合的。这就是这个人有一点悟处了。阿难尊者有一点悟处了，有一点消息了。修行就是你认清消息。你这个人知道怎么回家了，你知道怎么样把生死息灭了，这个路虽然我们走得还不是很熟悉，但起码我已经知道怎么走。这个很重要。
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