净界法师【首楞严王三昧】要义

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【第一二四讲】

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口兼独言,听若妖魅,前人未详:因为魔王现身,他跟修行人会对话,对话的过程当中旁边的人是听不到、看不到,就感觉到这一个修行人怎么一个人在这个地方,自言自语,好像妖魅一样。

多陷王难,未及遇刑,先己干死,恼乱彼人,以至殂殒:弟子跟师,都因为盛行贪欲,触犯国法,但是在还没遭到刑法之前,两个人都已经干枯而死。魔王藉此因缘扰修行人,使令他提前死亡,主要的目地是破坏他的戒定慧。

教悟戒迷

汝当先觉,不入轮回;迷惑不知,堕无间狱。

佛陀劝勉我们:汝当先觉,不入轮回;迷惑不知,堕无间狱。我们看这整个十科,你说他说相似法,其实也有个判断的标准。比方这一科来说,魔王说一切众生都是我的儿子,我出生一切的世界,我出现一切的诸佛。你听到这一个人讲话的口气,“我”很大,心中那个“我”很大,这个“我”正是无明妄想的根本。这个修行人他动了一个无明妄想,他只是心动,他还没有行动,是在佛堂当中打妄想。魔王来的目的干什么?魔王当然希望他从心中变成行动,所以他加强他的无明。

诸位你看看,魔王整个开导没有一句话是叫他回光返照的,没有一句话!增长他的无明妄想,无明妄想到一个程度他自然去造业。魔王的方法是这样,第一、他显出奇特的相状让你起信;第二、说颠倒法、相似法。你本来已经有妄想的,你听了以后又加强你的妄想,就付出行动,然后你自己破坏你的戒定慧,最后魔王他得到他的目的就直接离开了,你就堕落到三恶道去,他的方式都是这样子。所以我们要事先知道,这个关键就是你要随时回光返照,其实魔王是不能干扰你的,因为他在尘劳妄想,你走在真如的道上,这是不同的道路。

我们不能够说魔王破坏我们,这对魔王来说不公平,应该说魔王引诱我们,是我们自己破坏自己。他怎么破坏你呢?你是真如,他是妄想,他怎么破坏你呢?他怎么敢破坏你呢?魔王扮演的角色是诱惑我们的角色,是我们自己破坏自己,这地方我们要清楚。

庚三、结过劝示(分二:辛一、结十魔过恶。辛二、结想阴所招)佛陀把前面十种想阴的过失作出一个总结,劝勉我们一定要保持自我反省,自我觉照,不能够生起迷惑颠倒。这当中分两段:一、结十魔过恶。二、结想阴所招。先说明他的结果,再说明他的缘因是怎么来的。先看结果:

辛一、结十魔过恶

【图三】

妄称极果

阿难当知!是十种魔,于末世时,在我法中,出家修道,或附人体,或自现形,皆言已成正遍知觉。

这十种的魔境在末法中出现。它是用什么方式出现呢?假装出家修学圣道,表面上穿出家的衣服,口中宣说邪魔之法。

古人常有一句话说:「狮子身中虫,反食狮子肉。」佛法不是外道能够破坏的,你看那狮子虽亡,威德犹在。谁敢去吃狮子啊!猴子看到狮子倒地,它不敢跳过去,只有狮身上的虫。所以破坏佛教的一定是佛弟子,外道不能破坏。魔王他也深知道这个道理,他就现出家相说邪魔之法,这是第一个方式,假装出家。第二、或附人体,他依附在某一个说法者,修行人的身上,来宣扬魔法,或者亲自现身,三种都有可能;一、出家说道,二、依附他人身体,三、亲自现身。

总而言之,他都很清楚的表白自己成就了正遍知觉。魔王的出现都是膨胀自我,他绝对不会低调的,说他自己成佛,他是哪一个菩萨再来等等。这是魔王出现的三种相貌。

以淫成化

赞叹淫欲,破佛律仪,先恶魔师与魔弟子,淫淫相传,如是邪精,魅其心腑,近则九生,多踰百世,令真修行,总为魔眷。

魔王他教化众生的方式,他一定是赞叹淫欲,而且破坏佛陀所制的戒律,使令先恶魔师(被魔所依附的说法者),还有跟随他的弟子,依止淫欲来代代相传。说这个淫欲就是法身常住,行淫欲能够成就种种法身、解脱、般若的功德。以上都是魔王所派遣的这种邪恶的妖精,依附他的心中。

魔王在什么时间出现?近则九生,多逾百世。这个时间是约着佛灭度后开始算,“九生”一生一百年,刚好九百年,最快是佛灭度九百年开始魔王出现;最慢“百世”,一世三十年,百世是三千年。正法一千年,相法一千年,末法的第一千年,魔王还不会出世,但末法一千年以后,佛灭后三千年以后最晚,魔子魔孙就开始活动了。他们活动的目的只有一个,就是使令所有的修行人,都变成魔王的眷属,他的眷属是多多益善。我们在往下看,成为他眷属的结果。

命终堕狱

命终之后,必为魔民,失正遍知,堕无间狱。

你成为魔眷属以后,你有两个过失:一、失去大乘善根,二、堕无间地狱。以佛法说堕无间地狱还不是很可怕,因为他的伤害只有一生,你出来就没事了。断灭大乘善根这件事不得了,产生邪知邪见不得了,你那个后遗症太大了,你从无间地狱出来,你的思想还是有偏差,你下次修行,你就很容易又走上这种入这种路。这道路走熟了,你每一次修止观就有这种问题出来,这地方的后遗症太大了。古人说:「宁可千年不悟,不可一日着魔。」你不修行都没关系,因为着魔你付出的代价太大了。第一、到三恶道去,第二、你变成魔种,天魔种性。

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