净界法师【首楞严王三昧】要义

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【第一二八讲】

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请大家打开讲义296面。

庚一、总示阴相(分四:辛一、结前行阴尽相。辛二、正明识阴区宇。辛三、悬示识阴尽相。辛四、结示本惟妄想)拢总的指示识阴的相状,这当中分四段:一、结前行阴尽相。二、正明识阴区宇。三、悬示识阴尽相。四、结示本惟妄想。

辛一、结前行阴尽相

本经在整个结构当中,它就是一直在分别我们生命真跟妄的问题,其实《楞严经》就在讲两件事,什么是真实、什么是虚妄的,这两件事情。真实的当然就是我们的本来面目,就是我们讲的「清净本然,周遍法界的现前一念心性」,这是真实的。但这真实的心性当它一念妄动以后,我们就出现了五种的虚妄相,色受想行识。色是最外层,然后受想行识,好像我们穿了五件衣服一样,色阴破坏了受阴现前,受阴破坏了相阴现前,乃至于行阴破坏了识阴现前,五阴的现前它是一层一层的。前面行阴它穷尽的相貌是什么?我们一个人把生灭的力量破坏以后,到底他的行阴穷尽是什么相貌呢?

阿难!彼善男子修三摩提行阴尽者,诸世间性,幽清扰动,同分生机,倏然隳裂,沉细纲纽,补特伽罗,酬业深脉,感应悬绝。

他一个人在正念真如把心带回家的过程当中,他的行阴穷尽是什么相貌呢?

诸世间性,幽清扰动,同分生机,倏然隳裂:这时候一切有为世间的体性,包括幽隐轻微的生灭扰动之相,而这种扰动之相是一切有情众生一种生灭的根源,叫同分生机;“机”就是生命活动的开始,像一个开关一样,你一打开它就开始活动,你把它关掉它就不活动。这整个生命活动的根源,他突然间完全破坏。这是什么意思呢?

沉细纲纽,补特伽罗,酬业深脉,感应悬绝:“补特伽罗”是有情众生。有情众生当中深沉微细生命的纲纽(开关),生命流动的开关消灭了。为了酬达业力,这种微细的流动,行阴整个消灭了,整个三界因果的感应,完全断除穷尽;“感应”是因果的感应,完全断除穷尽。

行阴到底它扮演什么角色呢?行阴我们不容易感觉,譬如我现在有一个感受,我有一个想法,这很容易清楚。那行阴代表什么?

我们常常说,生命是一个无止尽的水流,从过去流到现在,从现在也会流到未来;既然是水流,那有时候这波浪打得很漂亮,有的波浪打得很丑陋,这我们就不管。问题是那个水流为什么会流动,它为什么会从过去流到现在?也会从现在流到未来?那个水流流动的力量是怎么来的?我们看大海它不断的在动,那个动力是哪里来的?

生命的水流它的流动力是行阴,所以行阴一破坏的时候,我们前面在讲耳根圆通的时候,讲「生灭既灭,寂灭现前」,生灭就是行阴破坏以后,寂灭(第八识)现前,第八识是个寂灭,微细不流动的水流。

当然这个地方还不是真实的心性,所以古人说:「莫谓无念便是道,无念犹隔一重关。」无念其实就是第八识现前,真如它不是无念,真如它是无住而生心,它无念中而有念,有念中又是无念,它是即空、即假、即中。但是在行阴破坏以后它的确,这个修行者他完全进入到一个无念的状态,因为他生命的水流的力量完全被破坏了,「酬业深脉,感应悬绝」,那个推动因果招感的力量完全消灭,这时候叫行阴穷尽。

辛二、正明识阴区宇

识阴是什么相貌?

于涅盘天,将大明悟,如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色。六根虚静,无复驰逸,内外湛明,入无所入。深达十方十二种类,受命元由,观由执元,诸类不召,于十方界,已获其同,精色不沉,发现幽秘。此则名为,识阴区宇。

前面是把整个行阴破坏了,这以下是把识阴的相貌表现出来。于涅盘天,“天”指的是真如佛性。这时,对整个真如佛性将要大开明悟,还没有明悟,但要明悟。讲出一个譬喻,如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色;公鸡天亮的时候叫三次,他这个是最后一次叫,这时候你远远的看到东方,往东方看过去光明之色已经出现;也就是说太阳将要出来,但是还没有完全出来,但是已经将要出来。在整个昏暗的天地当中,已有精色,已有一些少许的光明之色出现,这个就是识阴。表现在我们整个身心世界是怎么回事呢?

六根虚静,无复驰逸,内外湛明,入无所入:六根的见闻嗅尝觉知。什么叫做“虚”?虚就是他不再有感受,受阴破坏了叫虚,他已经不受一切法;“静”寂静,不再有妄想,想阴破坏叫做尽。“无复驰逸”就是不再有生灭迁流,这就是行阴破坏。所以在整个见闻嗅尝觉知,受想行三阴完全消灭。所以他的内六根外六尘,是湛然光明合为一体,入无所入,内六根外六尘完全没有能所对立的差别。

深达十方十二种类,受命元由,观由执元,诸类不召:他能够深达十方世界有情的十二类生,生死流转以来它的根源在哪里?它的根元是第八识,第八识的执受。他能够观察生命执受的根元,而且不再招感三界的果报。

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