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阑风伏雨

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第41章 人文、信仰与新灵源的诞生

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老人看了看自己的儿子与孙子,他并未表达任何态度,而是心里在想,”这不符合夏老头的脾气啊,他退了这么多年,生活平淡的很,难道是所有人都看错他了?“

年轻人发泄完自己的不满,却又是对灵源特别好奇于是问道:“爷爷,我始终不明白,为何中央会如此重视灵气与灵源的研究与发展呢?”显然他对这个问题感到困惑。

中年人也很是好奇,“据我所知,所谓的灵气运用,无非就是让人能够将自己的意识向外延伸、感知世界,这样的能力理论上完全可以融入到现有的各个相关部门中去,为何非要为此专门设立一个新的部门呢?”他疑惑不解,为何一个小小的灵源政府反应这么大,而且差不多是大张旗鼓的进行开发了。

“灵修,灵修,从名字看来已经不是单纯的觉醒灵觉了。你看‘修’这个字,它所蕴含的意义远不止于简单的灵觉觉醒。这是可能关乎着探索生命潜能、追求更高层次自我提升的资源,其真实作用可能远超我们的想象”老者沉思片刻后,缓缓开口。

他又继续说:“我想,这么着急成立新的部门,军区那边一定有重大发现,时机成熟了。不是有‘灵气复苏’这个概念嘛,或许可以修行了呢!”

他的话让在场的人都感到震惊,老爷子啥时候也这么新潮了。但转念一想,他们的眼睛都亮了起来,觉得似乎也不乏这种可能。

“这么厉害吗?那咱们无论如何也得想方设法加入进去,能修行啊,也不知道效果是什么样子的。”年轻人一改刚才的态度,他的流露出了无比渴望神情。

政府关于成立灵修部的决定在顶级势力中逐渐传开,尽管官方尚未明确发出通告,但不少势力却已经确定了这一即将诞生的正部级单位消息的准确性。各方势力纷纷行动起来,他们或是出于好奇,或是出于利益的考量,都在密切关注着灵修部的动向。

一时间,灵修部成为了各方势力关注的焦点。有人试图通过各种渠道了解灵修部的具体情况,有人则开始盘算着如何与灵修部建立联系,甚至有人已经在暗中策划着如何搭上灵修部为自己谋取利益。

不管首都如何风起云涌,夏先衍作为灵修部的核心人物,却难得放松下来,悠哉悠哉的享受着秋日的风光。因为首长发话了,没什么特殊事情,不用太着急赶过来,就当是放松半天。

秋日的燕京,是一幅绚烂多彩、层次分明的画卷,融合了古典与现代,自然与人文的精髓。

是香山漫山遍野的红叶如火如荼;是昆明湖畔,碧波荡漾,与远处的万寿山相映成趣,秋风起时,湖畔的芦苇随风摇曳,金黄色的银杏叶与古建筑的飞檐翘角相互映衬;是银杏大道,道路两旁的银杏树披上金黄色的外衣,落叶铺满了整条街道,形成一条金黄色的走廊;是八达岭长城,远眺群山,只见层林尽染,五彩斑斓;是北海公园的秋意,湖面上波光粼粼,倒映着晴云秋月,金风玉露。

秋日的阳光洒在大街小巷,夏先衍带着他的队友出了车站,打车进了二环线闲逛起来。

可是没过多久,便看到了手机上发来了一条激动人心的消息。这是一个令人振奋的好消息,西战区与动植物研究所联合组成的小队,发现了两处灵源。

两处地点,一处位于中州鹿邑太清宫,一处位于安徽肥水天静宫。

第一个地点:老子庙也叫太清宫,位于中州省鹿邑县太清宫镇。

鹿邑太清宫位于鹿邑城东5公里的太清宫镇,旧名厉乡曲仁里。太清宫坐北朝南,历史上屡遭损坏,现存的建筑经修缮后,昔日“道教祖庭”的宏伟气势渐显。

《晋书卷一四 志第四》云:“苦东有赖乡祠,老子所生地”;;北齐魏收《魏书》在谷阳县条下注:有苦城、阳都坡(今郸城宁平东南)、老子庙、栾城。东魏崔玄山《濑乡记》云:“濑乡在(苦)县东南十二里……老子祠在濑乡曲仁里,谯城西出五十里”。《水经注》也记载,苦县故城在武平故城以东,在赖乡和谯县故城以西,也就是今天的中州省鹿邑县。

老子庙始建于东汉时期。据史志记载,东汉延熹八年(公元165年),汉桓帝刘志派中常侍管霸前来创建,始名老子庙。

自汉桓帝后,唐、宋、金、元、清等历朝代典籍都有皇帝亲谒或派大臣拜谒的记载。唐朝帝王对老子更是尊崇有加,自称老子后裔,尊老子为圣祖,并大兴土木,扩修老子庙为老君庙,后又下诏改老君庙为太清宫。唐高祖年间,太清宫规模如京城王宫,有宫殿600余间,占地872亩。宋大中祥符七年,宋真宗赵恒率百官亲临太清宫,发国帑重修太清、洞霄二宫,庙貌比唐时有加。

太清宫保存了众多的老子文化遗迹,分为前宫区和后宫区。前宫以太极殿为中心,主要祭祀老子;后宫又叫洞霄宫,是祭祀老子母亲的地方。现存太极殿、圣母殿、娃娃殿、阴阳柏、九龙井、望月井、灵溪池、赶山鞭、唐《道德经》注碑、唐玉真公主碑、大宋重修太清宫之碑、宋先天太后之赞碑、金续修太清宫记碑、元执照碑、元圣旨碑、元海都太子令旨碑、清重修太极殿碑、老子诞生处碑、石棺等。

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