这件玉琮由碧玉制成，内圆外方，上大下小，中有穿孔，共19节，是目前国内所见最高的玉琮。玉琮四边的兽面纹已经高度符号化，近顶端阴刻有日月纹图案，器身局部残留有制作时的切割痕迹。
夏先衍将玉琮观想烙印到了紫府之中后，他一拍脑袋，忽然明白了，“这些文物都可以赋予其五行属性的，能够与五行属性沾点边就可以。”，于是又重新返回了夏商周展区，
他想起了一个盛水的器具，西周的虢季子白青铜盘。
盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。
将“虢季子白”青铜盘观想完成后，夏先衍也不纠结是否能够凑齐五行之物了。这些青铜器本身就是金属，可以赋予其金属性；而有些青铜器是作为酒器用途，所以可以赋予其水属性；有的青铜器是当做炉子来使用的，可以赋予其火属性。
比如王子婴次青铜炉，该器整体呈长方盘形，敞口，方唇;四壁斜直下收，两长壁外壁中央各有一环耳，两短壁外则各有一个吊链;器底残缺，只余一周23个残短柱。四壁饰细密的斜方格谷粒纹。内壁有铭文7字:“王子婴次之燎炉。"
西汉青铜染炉，在耳杯中放好调料，然后通过下边的炉子加热，煮好的肉可以蘸着调料食用。
夏先衍因为将五行简单地归为自然界中的五种属性物质，然后在国博之中找出所对应文物，这种误解让他陷入了很大的误区。
夏先衍不禁自嘲道："我真是聪明过头反而误了事啊！竟然会把这么简单的道理搞错……"
接下来的事情就好办了，先去太庙利用造化之气为紫府中烙印的文物造化赋形，并赋予其五行属性。
就在他带着王言从B1层上来的时候看到了，一个以龙为主题的专题展览，他并没有仔细看就进去了。
只见第一单元就有一件非常重要的文物，新石器时代后期·红山文化的玉龙。
玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。造型生动，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉。
新石器时代很多遗址中都发现有类似龙形的遗存，或为蚌塑，或为彩绘，或为雕塑。关于龙的原型，研究者们提出过各种假说，如蛇、鳄鱼、蜥蜴、鱼、鲲、马、牛、猪、鹿、熊、虎、蚕、螃嘈、松树、云、闪电等等。商代甲骨文中的“龙”字和妇好墓出土的玉龙都显示，龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽。新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种蜷体玉龙，安徽含山凌家滩、湖北天门肖家屋脊也都有类似的玉龙形象，它们有可能是龙的原始形态。
这件玉龙是华夏已发现的时代较早的龙的形象之一，从其首部特征看，吻部较长，鼻部前突，并上翘起棱，端面截平，有2个并排的鼻孔，似有猪首特征。这件玉龙用黑绿色玉制成，琢磨精细，具有相当高的艺术价值。
龙凤齐全了，夏先衍也没继续往里面走，就带着王言离开了。
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