五行莫贵于土，可以认为土为其他四行生气之本源，也同时是其他四行运行之枢纽，后人总结为“四象五行皆籍土”，这样就形成了土居中斡旋为生气之本源、气机运行之枢纽的态势。这样外四行围绕中土，金木交互回环，水火上下交济，具体来说，木自左而升发，金自右而收降，二者龙虎出入、升降相因，水自下而上，火自上而下，二者上下交感水火交济。
在紫府之内，夏先衍以神识为引，精心布置起五行阵法。五件蕴含五行之精的文物在阵法的牵引下，
利簋化作的五行金之精，金性刚硬而锐利，有变革性、肃杀、收敛等性质，列于西方，象征切割与决断之力。
玉龙化作五行木之灵，木生机勃勃，绿意盎然，代表着生长、?扩张和变化，矗立于东方，代表着生机与成长。
虢季子白盘化作五行水之魄，水柔中带刚，变化无常，象征着流动和变化，位于北方，潺潺流水，滋养万物，蕴含变化与智慧。
玉凤佩化作五行火之魂，火炽热而光明，代表着活力与变革，高悬于南方，光芒万丈，既带来温暖与光明，也彰显着激情与净化。
后母戊鼎化作五行之土，厚重而沉稳，是万物生长的根基与支撑，置于中央，沉稳而包容，承载着万物，是五行之力的根基。
五者相互交织，构成了一个完美的循环体系。
五行阵法构筑完成，随之开始根据五行相生的方式开始运转起来。
这五行之气，在内景天地间交织融合，形成了自然界的万千景象。金生水，水润物而木长，木旺则生火，火焚木而灰烬归于土，土中藏金，周而复始，循环不息。它们之间既有相生之情，亦有相克之理，这种相生相克的关系，构成了内景世界动态的平衡。
看着五行运转的五行阵法，夏先衍心里想到：五行阵都能形成这样的气象，如果是五星化作五行呢，紫府内景是不是会更加完善，到时候会形成一个真正的小世界！
一个完整的世界需要有阴阳的存在，他看了看紫府的天空，发现了高挂上空的太阴星与太阳星。
他心里想着：阴阳也齐全了！
如果将五大行星——木星、火星、土星、金星、水星，赋予五行，形成真正意义上的五行之星，如果再加上太阴、太阳，两部功法对于元气积储，那么紫府内元气就不会比修行《斗极心经》的相差太多了。
经过验证星辰能够转化并积储元气，相对于五行文物要积储要多太多了。
璇机玉衡以齐七政，《斗极心经》与《人文心经》，人以天地之气生，四时之法成。
道法自然，天人合一，天人同源。
《人文心经》是以五行为基础建立了一个独特的修行体系，其涵盖范围广泛且深入，不仅包括人体的五脏六腑、经脉窍穴和筋骨血肉等物质层面，还涉及到精神、灵魂等方面。
世间万物皆可归于五行之理，《人文心经》就是运用天地五行之力，增强人身小天地的五行，进而达到强化肉身的目的。
仰则观象于天，府则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。
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