辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。他早年与党怀英齐名北方，号称“辛党”。青年时参与耿京起义，并擒杀叛徒张安国，回归南宋。
归宋后，辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职 。他曾奏《美芹十论》《九议》等，分析金国形势，为南宋出兵积极谋策，但均未被采纳 。
他先后在江西、湖南、福建等地为守臣，曾平定荆南茶商赖文政起事，粮灾期间主持救荒、兴修水利工程等，又力排众议，创制“飞虎军”，以稳定湖湘地区，执政卓有成效 。
但因主和派打击，多次被贬官或罢职，长期落职闲居于江西上饶、铅山一带。
晚年韩侂胄当政，筹备北伐，辛弃疾一度被起用，但因朝廷军队缺乏训练、装备不全，且辛弃疾举荐不当被调官后迅速被罢免 。
开禧三年（1207年），辛弃疾抱憾病逝，享年六十八岁。后赠少师，谥号“忠敏”。
辛弃疾的一生充满了抗金的激情和热血。他不仅在战场上英勇抗敌，还在文坛上留下了无数流传千古的诗词。
他的词作充满了强烈的爱国主义思想和战斗精神，被誉为“词中之龙”。他的词题材广阔，善于化用典故，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
其强烈的爱国主义思想和战斗精神激励着后世无数文人墨客。每当国家、民族危急之时，不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。
英雄词：如《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，《永遇乐?京口北固亭怀古》“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎” 等，抒发了恢复祖国统一的豪情壮志，表达对北方地区的怀念和对抗金斗争的赞扬，以及壮志难酬的忧愤。
田园词：如《西江月?夜行黄沙道中》“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，描绘了田园风光和农村生活，富有生活气息。
婉约词：如《青玉案?元夕》“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，写得疏朗明爽，清丽中见俊俏，带有婉约风韵。
在辛弃疾纪念祠隔壁则是晏公庙。
晏公庙是为纪念春秋时期齐国着名政治家晏婴而建。晏婴（？ - 前 500 年），字仲，谥 “平”，习惯上多称 “晏子”。
他历仕齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达 50 余年。他以生活节俭、谦恭下士着称，并且凭借其卓越的政治才能，在齐国国内和诸侯间都发挥了重要的作用。
晏子在外交场合能言善辩、不卑不亢。例如着名的 “晏子使楚” 的故事，他面对楚国的羞辱，通过巧妙的言辞和过人的智慧，成功地维护了齐国的尊严和自身的人格。
他主张薄赋敛、省刑罚等，关心民间疾苦。他的思想和事迹对于齐国的稳定和发展有着深远的意义，后人建庙纪念，以表达对他的崇敬之情。
正是这些历史名人所传承下来的文化孕育出了大明湖灵源，灵源诞生的灵气与造化之气又不断融入湖水之中，与汇聚而来的灵泉融合在了一起。
看着不断向外散发灵气与造化之气，夏先衍低估了这座城市泉水的作用。原本他想着泉城多多少少会因为灵源集中，而导致其他市区缺少灵源可利用，没想到这些泉竟解决了所有问题。
等所有河道串联起来以后，灵源将会通过水脉将造化之气传递到其他市区。
调查完古城区域的主要灵源后，夏先衍来到了千佛山灵源之地。
千佛山，春秋时称“靡笄山”，汉时多称“靡山”“历山”，魏晋时因山上建舜庙又名“舜山”“舜耕山”。
千佛山最早见于北魏时期郦道元的《水经注》中，“千佛山，古称历山。”，属于泰山余脉。至今已有1600多年的历史。
隋朝年间，齐鲁佛教盛行，善男信女在山的崖壁上雕刻了许多佛像，并修建了千佛寺，从此得名千佛山。千佛崖上有隋代石佛 60 余尊。
唐贞观年间，对 “千佛寺” 进行重新修葺，并改称 “兴国禅寺” 。
宋元时期，为纪念曾归隐于历山的鲁班而修建鲁班祠，祠堂内塑有鲁班像，塑像旁筑有木作工具，墙壁上还有有关鲁班传说的壁画。
据明成化七年（1471 年）石志记载，兴国禅寺曾遭兵火破坏，成化四年（1468 年）德王府内官苏贤捐资建佛殿、僧房、厨房、粮仓等。
佛山是虞舜文化的发源地之一，相传上古时期的舜帝曾在此山下耕种，因此又被称为舜山或舜耕山。景区内现存有历山院、舜祠、三圣殿、大舜石图园、历山溯源等舜文化景源。
舜，父系氏族社会后期部落联盟领袖，生活在龙山文化时期，史称“虞舜”，“三皇五帝”之一。关于舜及舜文化在华夏文明中的作用，可以概括为：舜帝是华夏道德文化的鼻祖。
《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始”。舜帝文化精神之魂，可称为“德为先，重教化”，成为由野蛮走向文明的历史转捩时期的重要推手，成为华夏文化三座里程碑之一。
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