“虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒。
在四十岁的时候发心朝拜五台山，以报父母深恩，由普院心起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿。
后在滇中阐教近二十年，九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。
可以说虚云禅师这个人物的一生就是和传奇相关联的。”
在慧深说完第三难后，康强连忙让慧深先吃饭，然后自己大概给大家介绍了一下虚云这个人物的简介。
当然也是刚刚查找的。
[一直不在家:查了一下，虚云是1840年生人？活了120多岁！]
[星光沙漠:其父为防止法师出家乃为其娶妻田氏、谭氏，然法师与田谭二氏同居而不染，至心佛道，这家伙把老婆一起弄的信佛了(捂脸)]
慧深吃饭也很快，没几下就吃完了，明显也是来了兴致，一抹嘴巴便开始讲起了第四难。
“虚云法师的第四难为口流鲜血难，在同年的正月十九日法师扶病由黄沙岭破庙中起香，一路荷物作食，都由文吉负担。
而法师妄想顿息，外无物累，内无妄念，疾病一天好一天，身体一天强一天，自晨至暮，可拜行四十五里，毫不感觉痛苦。
在三月底到达太谷县离相寺，见知客礼毕，那知客看见文吉就问法师说：这位是你什么人？
法师据实以告。
知客厉声说：出门行脚，不达时务，这几年北地饥荒，朝什么山？甚么大老官要人服侍？要想享福，何必出门？你见有什么寺门，留俗人挂单？
法师当下听其呵责，不敢回声，只好认错告辞。
知客说：岂有此理！由你自便，谁叫你来？
法师听到话头不对，就转过话问道：那这位文先生请到客店住，我在这里打扰一单何如？
知客回说：那自然是可以的。
于是文吉说道：这里距离五台山不远，我先回去，你慢慢来，你的行李不久有人代你送上山的。”
法师苦留不得。
文吉去后，知客改颜悦色，和气送单，到灶房热炕上泡茶，亲自做面，陪同法师一起吃。
法师看见这种前倨后恭举动，心中颇为奇怪，又顾左右无人，于是问知客：此间常住多少人众？
知客答：我在外江多年，回来住持，连年岁荒，仅留得我一个人，食粮也尽于此。刚才举动，是游戏耳，幸勿见怪。
当时法师十分难过，却又啼笑皆非，勉强吃了半碗面，就告辞到街上旅店里找文吉，遍找无着。
时间来到四月十八，当晚月明如昼，法师想追上文吉，于是星夜向太原府拜香前进，心急如火。
不料次日头脑发热，鼻孔流血不止。
二十日后到达黄土沟白云寺，知客见法师口流鲜血，不准挂单，法师在外勉强过一夜。
廿一早进太原城，到极乐寺，饱受责骂，不挂单，二十二早出城礼拜，北门外遇见一位青年僧，名文贤。
见法师近前招呼，于是接过拜橙行李，休息十日，病渐痊愈，身体康复，继续拜香，而这便是法师的第四难。”
[说啥呢买我爸:懂了，这文贤应该也是文殊菩萨的化身吧。]
[周震南:我在想那几个拒绝虚云法师的寺庙，后面是不是后悔了(狗头)]
[想换手机:哈哈哈，那肯定后悔啊，虚云法师后面的地位多高啊，我刚才搜了一下，号称近代第一高僧！]
慧深和善的接着说了下去:“接下来便是法师的第五难，失足堕水难。
清光绪十八年至二十年法师一直在九华山翠峰茅蓬，研究经教。
次年也就是二十一年，那年法师五十六岁，当时扬州高旻寺住持月朗法师到九华，说高旻寺有朱施主法事，连旧日四七，共打十二个七，希望法师赴高旻参加。
而法师欣然应允，下山后至大通荻港，沿江行，遇水涨，过渡，舟子索钱六枚，法师却身无半文，舟子于是径鼓棹去。
法师不得已行行复行行，忽失足堕水，浮沉一昼夜，流至釆石矶附近，被打渔的人网起来。
唤宝积寺的僧人认领，那位僧人是法师在赤山同住过的，一见大惊，急忙招进寺内救治遂苏醒，而时间为六月二十八日，这便是法师的第五难。”
[艺术设计:等一下，什么叫连旧日四期啊？还共打十二个期？]
康强想了一下说道:“那个这个兄弟字打错了哈，是四和七，数字那个。
另外在中国传统的丧葬习俗中，“七”是一个具有特殊意义的数字。
死者下葬后的第一天称为“头七”，第四天称为“二七”，第七天称为“三七”，第十四天称为“四七”。
依此类推，每隔七天都有一个“七”的重要日子，在这些日子里，家属会举行各种“法事”，如糊纸船、烧纸船等，以示对死者的纪念和关怀，里面说的应该就是这个意思吧。”
[一张你什么:应该是主播说的这个，七在华夏历史上还挺特别的(思索)]
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