在长安城中，文化融合的举措正如火如荼地推进。
初现的成效犹如黎明的曙光，给人们带来了新的希望。
然而，那反对的声浪却如汹涌的暗流，悄然而至且来势汹汹，令人猝不及防。
鸿胪寺卿李勉深知，这股来势汹汹的保守势力宛如一座难以逾越的高山。
其核心人物乃是几位在朝中位高权重的老臣。
他们深受传统儒家思想的浸染，紧抱着“夷夏之辨”的观念，认定大唐文化乃礼仪之邦的精粹所在，绝不容许外来蛮夷文化肆意侵蚀。
其中，尚书右仆射赵敬，这位在朝中威望颇高、门生故吏遍布的大佬。他的反对之声，无疑给文化融合之路竖起了一道巨大的屏障。
一日，朝堂之上，气氛压抑得如同暴风雨来临前的宁静。
赵敬手持笏板昂首阔步而出，声如洪钟，义正言辞：“陛下，臣闻鸿胪寺近推与番邦文化融合，臣以为谬甚！大唐立邦千载，礼教为国本。今若任外文化入，必礼崩乐坏、民心离散！且番邦文化多粗陋，与大唐相杂，乃明珠蒙垢，斯文尽丧！”
他这一番慷慨陈词，引得不少保守派官员纷纷附和，朝堂上顿时一片嘈杂。
李勉见势，挺身而出，言辞恳切：“赵大人此言差矣矣！大唐文化昌盛，因有海纳之胸怀。昔太宗时，玄奘西行取经，与大唐文化相融，未损根基，反使更博深。今推文化融合，欲使大唐文化再登高峰、扬威四海！”
赵敬冷笑一声，言辞犀利地反驳：“李大人休要巧言惑众！玄奘大师所取之佛法，经多年本土化之改造方融于大唐。而今，大人如此不加甄别引入番邦文化，究竟何意？且观今之长安城，胡姬酒肆遍布，胡乐胡舞盛行，吾大唐子民纷纷仿效，长此以往，岂不忘数典忘祖？”
双方唇枪舌剑，互不相让，争执不下。
圣上坐在龙椅之上，面色阴沉，沉默不语。
就在这僵持之时，一直未发声的太子殿下开口了。
“父皇，儿臣觉二位大人所言皆有理。文化融合之事不可急，亦不可因小失大。儿臣建议设专司，由朝中饱学之士与鸿胪寺共组，对外来文化细甄，取精去糟。如此，可保大唐文化之纯正，又能兼收并蓄，促文化繁荣。”
圣上微微点头，认为太子之言在理。
当下便下旨：“准太子所奏。着令赵敬、李勉等人共同组建文化审议堂，负责审核外来文化融合事宜。凡引入之文化元素，必经审议堂通过，方可在大唐境内推行。”
李勉心中虽暗觉此举，可能会让文化融合的进程受阻。但圣意难违，也只能领旨谢恩。
回到鸿胪寺后，李勉紧急召集林羽和苏瑶商议对策。
林羽眉头紧皱，愤愤不平：“此赵敬等人分明蓄意刁难，那文化审议堂若立，吾等诸多事务必困难重重！”
苏瑶却轻声说道：“莫急，此举虽存阻碍，然亦予吾等向众人阐释外来文化精妙之机会。只要吾等于审议堂据理力辩，使更多人明文化融合之益，未必不能破此局。”
文化审议堂设立之初，便陷入了僵局。
赵敬等人对外来文化元素百般挑剔，严苛至极。
当西域一种新颖的建筑风格欲引入长安时，赵敬一口咬定其不符合大唐传统建筑的规制与风水理念，坚决反对。
李勉当即邀请西域的建筑工匠前来，详细讲解此建筑风格在通风、采光以及抗震等方面的独特优势，并指出可与大唐建筑风格相互借鉴之处。
比如在大唐传统建筑的飞檐斗拱基础上，融入西域建筑的穹顶设计，能使建筑内部空间更为宏大壮观。
在服饰文化方面，苏瑶提议将波斯的精美刺绣图案与大唐服饰相结合，创造出别具一格的服饰款式。
保守派却指责波斯图案过于艳丽张扬，有失大唐服饰的端庄典雅。
苏瑶不慌不忙，拿出精心绘制的设计图，展示融合后的服饰既保留了大唐服饰的形制与色彩基调；又在领口、袖口、裙摆等细节处巧妙融入波斯刺绣，使服饰更显精致华丽，不失大唐风范。
林羽在军事文化交流方面同样遭遇难题。他主张引入突厥的骑兵训练方法，提升大唐骑兵的战斗力。
赵敬等人却担忧此举会让突厥文化中的尚武好战之风影响大唐军队的纪律与忠诚。
林羽二话不说，亲自带领一队士兵，按照突厥骑兵训练方法进行演示，并与大唐传统骑兵训练方法对比，表明突厥训练方法注重骑手与马匹的默契配合以及在复杂地形下的作战能力。
若能与大唐军纪严明、阵法精妙的优势相结合，定能让大唐骑兵如虎添翼。
尽管李勉等人在文化审议堂中竭尽全力地周旋，奈何保守势力的反对依旧坚如磐石。
城中一些儒生受赵敬等人的蛊惑，纷纷走上街头，高声宣扬抵制外来文化。
他们在长安的学府、集市等地张贴标语，发表演说。声称若任由外来文化入侵，大唐将失去其文化正统性，陷入万劫不复之境。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢我携山河画卷，穿越古今追光请大家收藏：(m.zjsw.org)我携山河画卷，穿越古今追光爪机书屋更新速度全网最快。