上官仪这么说，玄奘和法琳都扭头看向了蜀王。
他们知道这副对联的意思，觉得这副对联没问题啊，而且配合这座寺庙修建在广通渠旁边，更是没问题。
不等李恪解释，杨马就先开口解释了。
“我家小大人物每天都被蝉吵醒，每天早上都要和蝉......呜呜呜......”
白云赶紧捂住杨马的嘴巴，她知道杨马肯定要说，殿下每天早上都要和蝉对骂。
杨马不懂事，但是白云很懂事。
他看出殿下对三位都挺尊敬的，不能让杨马说大实话，会让殿下在三位面前丢脸。
白云尴尬的一边捂住杨马的嘴，一边尴尬的说：
“我家殿下每天早上都和蝉讲道理，想让蝉别总是打扰他休息。”
三人恍然大悟，原来是这样啊，怪不得刚刚一脸的不舒服。
上官仪更是带着一个“大哥哥”的表情，像是看亲弟弟的眼神看着小殿下。
心里则是觉得，这个小殿下还挺可爱，还对着蝉讲道理。
这不正是儒家思想的根本，讲礼嘛。
上官仪虽然人在长安，办公的地方也在皇城，但他毕竟不在皇宫住，不可能知道内情。
玄奘和法琳都不经常在长安，更是不知道蜀王的传闻了。
不过法琳还是开口给李恪解释起来，这个“渡蝉寺”的由来。
当年隋文帝开挖这条广通渠，是想着在新建立的“大兴城”，现在的“长安城”边，增加一条运输货物的便利水路。
原本的秦咸阳城，还有汉长安城，最初选址都是选在渭水河边，也是看中了渭水河的河运方便。
如果不挖这条广通渠，那么新建的“大兴城”，就距离最近的渭水河有几百里，不方便运输。
虽然隋文帝是为了国家考虑，但是挖一条三百里的广通渠，同样需要无数的人力物力。
那些累死或者因为别的原因，死在这个条广通渠的人，也不在少数。
因为民间认为，不是寿终正寝的人死了，都是枉死。
属于本来不该死，但是却死了的人。
他们要到地府的枉死城去，直到他们应该寿终正寝的那一年才能投胎。
隋文帝就在广通渠旁边建了这座庙，为那些因为挖广通渠死了的百姓超度，早点投胎。
所以“渡禅寺”的“渡”，就是超度的意思。
写成三点水的“渡”，是因为建在广通渠旁边。
而“渡蝉寺”的“蝉”，是取至谐音即“禅”。
“禅”，在佛教里是：知行明止，了却烦恼。
而写成“蝉”，是取至“金蝉”
“渡蝉寺”的含义就是：
隋文帝为你们这些枉死的百姓，修建了一座寺庙，帮你们早点投胎做人，下辈子能够投胎到富贵人家，过上多金的日子。
这辈子就想开点，不要怪隋文帝，他也是为了大兴城里的百姓，能够少点生活成本。
李恪听完法琳的讲解，这才恍然大悟。
他还以为，先是让自己遇到“金蝉子”，再被邀请来到“蝉寺”。
这是不是老天爷冥冥之中的安排，让自己跟着去取经？
法琳看到李恪眼睛里的恍然大悟，豁然开朗，轻抚这胡须说：
“殿下，你这是与佛有缘啊。”
李恪反问：
“我与佛有缘？我怎么就与佛有缘了？”
玄奘给李恪解释起来，这副对联的意思。
右上联：
“知来去，了烦恼，禅心向佛观自在。”
‘知来去’，是指，知晓世间万物的生灭无常，就如人有生死，事有兴衰。
‘了烦恼’，是指，烦恼皆因执念而生。
‘禅心向佛’，是指，以一颗宁静、专注的心向佛修行。
‘观自在’，洞察本心，达到自在超脱的境界。
所以上联的意思是：
知道了缘起缘灭，就能知道自己的执念所在。
知道了自己的执念，就能知道自己为什么烦恼。
知道了自己为什么烦恼，就能通过修行佛法。
修行了佛法，就能自我超脱，不再被烦恼困扰。
左下联：
“明舍得，悟菩提，蝉意参经证涅盘。”
‘明舍得’，是指，人生在世，有舍才有得。
‘悟菩提’，是指，菩提代表着无上的智慧，领悟无上的智慧。
‘蝉意参经’，是指，借蝉之寓意，表明以一颗纯粹、坚韧的心去参悟佛经。
'证涅盘'，是指， 涅盘，是超脱生死轮回，达到不生不灭的境界，这是佛教修行的终极目标
所以下联的意思是：
人生在世，要学会有舍有得。
会学了有舍有得，就能舍去贪嗔痴，内心安宁。
内心安宁下来，就能学习菩提祖师那样。
和菩提祖师那样，静心参禅，专研佛经，终有一天能涅盘重生，成为佛祖。
所以，这个“渡蝉寺”的整体意思就是：
不仅要超度那些，曾经因为挖广通渠而死的百姓。
也该去度化路过纤夫、商人、路人。
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