上官仪看到度厄大师摇摇头，就有点不明白，自己这个解释没错啊？
法琳看到好友吃瘪，甚至还不知道怎么吃瘪，就出言给好友解惑。
“上官别驾说的潜龙勿用确实没错，但放在此时此刻就不对。”
接着，法琳就给上官仪讲解为什么。
老子年轻时，曾在周朝担任守藏室之职。
有一天，他正在整理典籍，偶然翻到了《周易》。
他被书中的智慧所吸引，废寝忘食地研读。
一天夜里，老子正读到“乾卦”的爻辞：“潜龙勿用”。
这四个字忽然让他想不明白，为什么明明是巨龙，要潜伏在水里，而不是飞在天上，是害怕什么？
老子一直想，就是想不明白，直到他走到了一处河边。
一个渔夫坐在河边垂钓，一动不动，仿佛与周围的景色融为一体。
突然，鱼竿一动，渔夫立刻收竿，一条大鱼被拉出水面。
他一下子就明白过来，渔夫看似无所作为，只是那么静静的坐着什么都不管。
实际上，渔夫早就在放下去了鱼饵，之所以什么都不做，就是为了等待时机，突然一击才能钓到大鱼。
这不就是“潜龙勿用”的生活写照吗？
巨龙明明实力强大，但是却躲在水里一动不动，不是害怕谁，是在等待时机，积蓄力量。
实际上，巨龙早就想好了办法，等待时机就是以不变应对万变。
第二天，老子来到朝堂。
恰逢大臣们正在讨论如何治理国家。
有的主张严刑峻法，有的提倡大兴土木，还有的建议广开言路，有的主张减免税赋。
老子开口道：
“各位大人。
治国如同垂钓，重要的不是一味地施为，而是要懂得什么时候该做，什么时候该停。
就像潜龙勿用，看似无为，实则是为了更好地有为。”
大臣们听后，都若有所思。
周天子就问老子：
“那你说的，无为而治，到底应该怎么办？”
老子笑了笑，就拿出一个竹简，上面记载了地方上的一件事。
一名老农户辛苦种地，眼看刚刚才长出点苗来，就被邻居家的羊群吃了。
周天子问：
“这件小事能说明什么？”
老子又念起来，后续是怎么处理的。
那个老农户去到当地衙门报案，衙门把邻居抓来。
邻居得知自己的羊群吃了老农的庄稼苗，不仅很痛心，还表示自己一定会赔偿。
老子说：
“你们看看，不需要衙门和官员的介入，这件事就自己解决了，这不就是无为而治。”
周天子觉得老子这是“先射箭，再按照箭来画靶子。”
因为老子举的例，是已经发生的事情，不能拿这样已经发生的来做例子。
不然谁都能从里面找到自己的道理。
因为按照儒学的话，可以说这是相互礼让。
按照法学的话，可以说这是邻居害怕被惩罚。
没过几天，周天子收到了一个小国的求救，小国的邻国准备攻打他们，小国是来求救，希望周天子出面，别让自己的国家被灭。
老子就说：
“这事不必急于答复，不妨先观察邻国的动向。
不妨先观察邻国的动向，看看他们的原因。
如果现在答应了，万一是小国的原因，就会没了礼法。
如果直接拒绝，又会没了天子的权威。
暂时的观望，反而能让我们弄清楚情况，然后掌握主动。”
因为这时期打仗，是要发战书，并且告诉周天子，自己为什么攻打别国。
即使不在乎周天子，也会遵守这样的礼法，因为没害处，也不落下话柄。
果然，小国的使者刚来，那个准备攻打他们国家的使者也来了。
原来是这个小国的国君，公开辱骂邻国的国君。
周天子知道后，大赞老子：
“这难道就是你之前说的’无为而治’吗？真是好啊！
貌似什么都不做，但是又在为以后做打算。”
“天子明白了就好。
其实，’无为而治’的精髓，就在于知道什么时候该做什么，什么时候不该做什么。
应该了解清楚情况才能知道，应该做什么，不应该做什么。
也不会被人蒙蔽，别人欺骗。”
周围的大臣纷纷夸赞老子的智慧，夸赞“无为而治”。
无为而治，同样能换个说法，顺其自然。
’顺’是顺应，’其’是事物本身，’自然’是自然规律。
’无为而治’就是要顺应事物的本性和自然规律，而不是根据自己的意愿强行干预！
治国如同种地，农夫不能拔苗助长，只能为它创造良好的环境，让它自然成长。
法琳曾经因为劝隋炀帝，导致被剥夺度牒，不能继续当和尚，所以后来当了一年的道士。
因为他本身就是神童，过目不忘，他当然知道道家的这个学说。
而上官仪不一样，他小时候读的是儒学，中途也只当了一年的和尚，他最多就是知道佛法。
不能会吃饱了，去看什么道家的经典，更不可能知道，道家的这个典故。
而度厄把“潜龙勿用”放在这里说出来，就是为了反驳上官仪。
因为他刚刚说汉文帝和汉景帝的“文景之治”是他们自己的功劳，跟道家学说没关系。
道家的“无为而治”的典故，就能很好的反驳上官仪的话。
而且“潜龙勿用”也是很好的比喻，皇帝本来就自称是真龙转世。
上官仪被度厄这么三两句的就给比下去，脸上就有点挂不住。
儒家弟子都是有自己的骄傲，尤其是汉武帝之后的王朝，都是独尊儒术。
儒家弟子都是怀着“依靠自己的学识，辅助朝廷治理国家”的理念。
尤其被儒家弟子称为“后圣”的荀子，他的“人之初，性本恶”更是主张，应该主动去教化百姓从善。
如果我们不去主动教化百姓，那么百姓是不会主动从善。
所以身为神童的上官仪，就不会看得起“以无为，去有为”的道家学说。
因为按照“后圣”的主张去看老子的“无为而治”，根本就是不负责，放纵百姓一直作恶。
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