27人人按其所有，将物资分给穷苦、贫困、患病和受苦的人；他们不穿昂贵的衣服，但是穿得整洁、美观。
28他们就这样建立了教会的事务；尽管受着种种迫害，他们还是开始有了持续的和平。
29现在，由于教会的稳定，他们开始变得非常富裕，生活所需的一切都极为丰富——大批的牲口和各种肥畜，丰盛的谷类、金子、银子、宝物，和许多的丝绸、细麻布和各种耐用朴素的布料。
30他们在这样繁荣的情形下，并未赶走任何一个无衣蔽体，或饥饿，或口渴，或患病，或没人照顾的人；他们没有把心放在财富上；因此他们对所有的人慷慨，无论老的或少的、为奴的或自主的、男的或女的、教会里的或教会外的，只要是有需要的，他们都一视同仁。
31他们就这样昌盛起来，远比不属于教会的人富裕。
32因为不属于他们教会的人，沉迷邪术，崇拜偶像或懒惰，崇尚空谈，彼此嫉妒、不和；穿昂贵的衣服，眼光骄傲而自大；迫害、说谎、偷窃、抢夺、奸淫、谋杀以及行各种邪恶；虽然如此，法律仍尽可能制裁所有那些犯法的人。
33事情是这样的，借着这样执行法律，各人都按其所行受罚；他们才比较没有动静，不敢犯罪，怕人知道；因此直到法官统治的第五年以前，尼腓人中都很和平。。
阿尔玛书第1章解读与背景
阿尔玛书第1章详细记录了法官统治初期尼腓社会的变化，尤其是在宗教、社会和法律方面的重大事件。这一章突出了假教义的蔓延、祭司权术的出现，以及教会在考验中的成长。
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1. 法官统治的开始（1-2节）
摩赛亚王去世后，尼腓人转向法官统治模式。摩赛亚所制定的法律被人民接受，成为新政权的基础。阿尔玛（小阿尔玛）被选为首席法官，同时也是教会的大祭司。
意义：
这标志着尼腓历史的重大转折，从君主制过渡到法治社会。
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2. 尼贺的假教义与处刑（3-15节）
尼贺是一个力大声威的假教师，他主张祭司权术，提倡教师与祭司应由人民供养，同时宣扬普救论（所有人最终都能得救）。
他吸引了一批追随者并创立了教会。
当他与教会的教师基甸发生争执时，愤怒之下杀害了基甸。
尼贺被审判并处死，成为尼腓人中首次因宗教原因被判处死刑的人。
关键教训：
法律的公平与公正：尼贺的审判展现了摩赛亚法律对杀人罪的严厉制裁。
宗教自由与法律的界限：尽管法律允许个人信仰自由，但禁止以武力或暴力强加信仰。
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3. 祭司权术的蔓延（16-24节）
尽管尼贺被处死，他的思想却没有消失，祭司权术开始影响社会。一些人因骄傲而迫害教会成员，同时教会内部也出现争执和骄傲。
意义：
外部的迫害与内部的试炼都对信徒的信心构成挑战。
然而，信心坚定的信徒表现出忍耐和对神的忠诚，为教会奠定了坚实的基础。
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4. 教会的组织与繁荣（25-32节）
教会的祭司与教师以身作则，靠自己的劳动谋生，传道后返回工作。人民慷慨解囊，帮助贫困者。
社会财富逐渐增加，但教会的信徒并未因物质的富足而变得骄傲，仍然关注邻舍的需要。
对比：
教会成员：平等互助，谦卑敬神，遵循律法。
非教会成员：沉迷邪恶、追求虚荣、散播不和。
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5. 法治下的社会和平（33节）
尽管社会中存在不公与纷争，法律对犯罪行为的制裁维持了基本的社会秩序，带来了相对的和平。
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总结与启示：
第1章揭示了以下重要主题：
1. 假教义的危险：尼贺的行为表明错误教义可能引发社会动荡甚至暴力。
2. 法律的重要性：摩赛亚的法律有效平衡了宗教自由与社会秩序。
3. 教会的成长：尽管受到迫害，教会通过谦卑与互助精神在困难中得以兴盛。
4. 财富与谦卑：真正的信仰在于即使物质充裕，也能保持谦卑和无私的品格。
通过阿尔玛书第1章的记载，我们看到信仰与社会秩序的紧密关系，以及如何在试炼中坚定信念、行善待人。
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