（二）六二爻辞
“艮其腓，不拯其随，其心不快。”
六二爻所处的位置相对初六爻来说，已经有了一定的发展。“艮其腓”中的“腓”指的是腿肚子。腿肚子在人体的行走和活动中同样起着重要的作用，它与脚趾相比，更加靠近身体的核心部位，也意味着在事情的发展过程中，我们已经不仅仅是在控制最初的行动步骤，而是要进一步约束与行动相关的更深入的部分。
当我们“艮其腓”时，也就是在约束自己的腿肚子，这象征着我们在事情发展到一定阶段后，需要对自己的行动节奏、行动力度等方面进行调整和控制。然而，“不拯其随”则指出了一个问题，即我们在约束自己的同时，却没有能够很好地顾及到与自己相关的其他人或事物的发展。就好比在一个团队合作的项目中，我们自己为了保证项目的顺利进行，对自己的工作进度进行了严格的控制，但是却没有考虑到其他团队成员的情况，没有给予他们足够的支持和配合，导致整个项目的推进出现了不协调的情况。
这种情况下，“其心不快”就很好理解了。因为我们的这种做法，一方面让自己陷入了一种相对孤立的状态，另一方面也让那些原本与我们共同前行的人感到不满和失落。所以，我们自己的内心也会因为这种不协调的局面而感到不愉快，这也提醒我们在做事的过程中，不仅要关注自己的约束和调整，还要充分考虑到周围的人和事，做到统筹兼顾，才能让大家都能在和谐的氛围中共同发展。
（三）九三爻辞
“艮其限，列其夤，厉熏心。”
九三爻处于艮卦的中间位置，往往代表着事物发展到了一个较为关键的阶段。“艮其限”中的“限”指的是腰部。腰部在人体中是一个非常重要的部位，它起到了连接上下半身的作用，象征着事物发展过程中的一个关键节点。当我们“艮其限”时，也就是在对这个关键节点进行约束和控制。
然而，“列其夤”却带来了一种更为严峻的情况。“夤”指的是夹脊肉，当我们过度约束这个关键节点，甚至达到了撕裂夹脊肉的程度，这意味着我们在处理事情的过程中，采取的措施过于强硬，过于极端。这种过度的约束和强硬的手段，就如同在一个正在运转的机器上，我们不是去合理地调节它的运行速度和状态，而是用一种粗暴的方式去强行阻止它的运转，结果必然会导致机器的某些部件受到损伤，出现故障。
在现实生活中，这表现为我们在面对一些关键的决策或者重要的关系时，不是以一种平和、理性的方式去处理，而是采取了一种强硬的态度，强行要求对方按照我们的意愿行事，或者强行改变事物原本的发展轨迹。这种做法带来的后果就是“厉熏心”，那种痛苦和艰难就像烈火一样灼烧着我们的内心。我们会因为自己的鲁莽和错误的做法而陷入深深的自责和痛苦之中，同时也会给周围的人带来极大的伤害，破坏原本和谐的关系。
（四）六四爻辞
“艮其身，无咎。”
六四爻相对九三爻来说，又有了新的发展态势。“艮其身”，这里所说的“身”指的是整个身体。当我们说“艮其身”时，意味着我们已经从对局部的关键部位（如腰部等）的约束，发展到了对整个身体的全面约束。
在事物的发展过程中，这代表着我们已经对整个事情的各个方面都有了较为全面的认识和把握，并且能够采取相应的措施对其进行全面的控制。此时，如果我们能够做到“艮其身”，也就是对整个事情进行合理的约束和管理，那么我们就“无咎”，不会受到责备。
这是因为我们已经在前期的发展过程中，经历了对局部的尝试和错误（如九三爻中过度约束导致的问题），从中吸取了教训，所以在这个阶段，我们能够以一种更加成熟、更加理性的方式来对待整个事情，使得整个事情在我们的约束下能够平稳地发展，不会出现大的偏差和失误，从而避免了因为自己的不当作为而受到他人的指责。
（五）六五爻辞
“艮其辅，言有序，悔亡。”
六五爻已经接近艮卦的上爻，处于一个相对较高的发展阶段。“艮其辅”中的“辅”指的是面颊，面颊与我们的言语表达密切相关。当我们“艮其辅”时，也就是在约束我们的言语表达。
在人际交往和社会生活中，言语是我们与他人沟通的重要工具。然而，很多时候，我们的言语往往会因为情绪、冲动等因素而变得无序、混乱，甚至会说出一些伤害他人感情或者不利于事情发展的话。当我们“艮其辅”，对自己的言语进行约束，让自己的言语变得“言有序”，也就是有条理、有分寸，那么我们就能够避免因为言语不当而带来的悔恨。
这是因为当我们能够以一种克制、理性的方式来表达自己的想法和意见时，我们与他人之间的沟通就会更加顺畅，能够更好地理解对方的意图，同时也能让对方更好地理解我们。这样一来，在处理各种事务和人际关系时，我们就不会因为言语上的失误而陷入后悔的境地，从而能够让事情和关系都朝着更加良好的方向发展。
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