克生生回，食必鹅鸭。
生出克入，野菜无名。
坤其于坤也，远客至，故人来，所用必瓦器，所食米果之味。
静则梨枣茄芋，动则鱼虾鲜羊。
无骨肉脯，杀亦为藏，藏亦为肚肠。
遇客必妇人，克此必主口舌。
克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。
见乾、兑，细切薄披；见震、巽而新生旧煮，其色黑黄，其味甘甜，水火并之，蒸炊而已。
四时皆为米麦之味，必带麻姜。
仔细推详必有验也。
巽之为卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧交。
或主远信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。
桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面，非济执而得之，必锄掘而得之。
有乾、兑，食之而致病，有坤，得之非难。
炊为炒菜蔬，离为炒茶，带坎于中，酒汤其食。
其无生，半斋半荤。
其在艮也，会邻里，有贵人。
食物不多，适口而已。
其桔油菜果蔬，斫伐于山林带节，虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦。
克入集食，克出羊肉。
克入口舌，是非阴灾，极不可食。
其味甘甜，其色玄黄。
坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足。
凡曰水族，必可饮食也。
或闻箫鼓之声，或在礼乐之所，其色黑，其味咸。
克出饮酒，回食鱼。
为豕为目，为耳为血。
羹汤物味，酒食水酱。
遇离而说文书，逢乾而为海味。
震之为卦，木属也。
酒友疏狂，虚轻怪异。
大树之果，园林之蔬，其色青而味酸，其数多，会客少。
或有膻臭之气，或有异香之肴。
同离多，主盐茶；见坎或为盐醋。
离则文书交易，亲戚师儒，坐中多礼貌之人，筵上总英才之士。
其物乃煎烤炙烧，其间或茶盐。
白日之夕，虽之以烛，春夏之际。
凡物带花，老人莫食。
心事不宁，少者宜之。
宜讲论，即有益。
为鸡为雉，为蟹为蛇，色赤味苦，性热而气香。
逢坎而酒请之争，逢巽则炒菜而已。
兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。
或远客暴至，或近交争来。
凡动物刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。
其于暴也，为菲为菱；其于菜也，为葱为韭。
盛而有腥臭，旺而有羊鹅。
坐间有潜越之人，或有歌娼之女。
单则必然口舌，重则必然欢喜。
生出多食，克出好事。
夫算其饮食，必须察其动静。
故动则有，静则无。
以体卦下卦为己卦，上为人卦。
下为变为客，互之上为酒，下为食物。
取象体之下为食何物，变为客体，下食之不终，生体下吉。
互克体之不得食。
他人克应亦难食。
他人生，他人请，己生体生下，己请人。
互受生后不计杯杓。
上体受生客不计数。
变生互，客有后至者；互生克，有先去者。
取其日时，以互卦用矣。
观物玄妙歌诀观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。
物之于世，必有数焉。
故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。
故乾之为卦，刚而圆，贵而坚，为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。
见兑为毁拆，逢坎而沉溺，见离为炼煆之金，震为有动之物，巽为木果为圆，坤、艮土中之石，得火而成器。
兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。
坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。
为文为布，为舆为金。
其物象牛，其性恶动。
得乾乃可圆可方，可贵可贱。
震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。
震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。
上柔下刚，是性震动而可惊。
得乾乃为声价之物，得兑为无用之木，见艮山林间之石，见坎有气之类，巽为有枝叶，见离为带花。
巽之为卦，其色白，其气香。
为草木，为刚为柔。
见离为文书，见兑、乾为不用，乃遇金刀之物。
坤、艮为草木之类，坎、兑为可食之物。
为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。
坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。
为柔为腐，内则刚物。
得之卑湿之所，多为水中之物。
见乾亦圆，见兑亦毁。
又乃污湿，得震、巽而可食；离、水火既济，假水而出，假火而成。
又为滞于物，兑为带口也。
震、巽为带枝叶，为带花也。
离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。
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