经过了十几天，他们才走出这个魔鬼般的迷宫。马匹又折了几匹，大家只能换着骑，脚程又慢了许多。出了丹霞迷宫，就进入了一片沙漠。在进入沙漠的前面，有一个镇子，叫做沙门镇，这里只有一条小溪般的河，从昆道山流出，流经沙门镇，然后隐没在沙漠之中了。镇子大概有几千人，规模不算小，有佛寺两座，佛法兴盛。
巴图说道：“沙门镇里兵士不多，因为南边是丹霞迷宫，东面和北面是几百公里的沙漠，西面沿着溪河上去就到了五六千米高的昆道山，所以很少有兵士来这里，我们大家都进去，在这里住几天，休整下”。
他们进入沙门镇，找到一家客栈，刚好这个客栈的后面就是一座寺院。因为客栈住不下，金有妙和冯炳章和其他几个人住进了寺院。这里住持叫戒执法师，在这几天的住宿里，金有妙向戒执法师问了很多问题，冯炳章看护丝绸马匹。
金有妙问道：“敬问大师，我在掖展城，于观音寺，听悟贤大师讲说佛法，如饮甘露。路人匆忙，未敢停留，不曾细问，启请大师，为我详述”。
戒执法师说道：“佛法创立于西梵之地，此地温暖湿润，耕业发达。北面是大塬雪地，雪地有夏山，均高六千余米，东西绵延三千余公里，夏山北面和昆道山连接处有个口叫做豁夏口，有夏河从此豁口流出一路向东，听说那里有道的名。在夏山南面有河叫做梵河，一路东南流行，佛祖就在这里诞生了”。
金有妙问道：“启请大师，那为什么佛法从西域传入呢？”。戒执法师说道：“大塬雪地太高，人不能攀越，更别说其上面的夏山了，更是人烟罕至。佛法沿着大塬雪地西边缘北上，再往西就到了陆中海，海边有一城名商城，那里的人们知道耶主的名，借名上帝，践行着佛祖的教法。北上以后往东拐，翻越大月山，就进入了西域诸国。翻越大月山也是只有一个豁口。西域诸国在中间大漠的四周绿洲上星洒着，有大有小。从西域再往东走，只有这昆道山下的带状土川才能通行，所以此土川上的大小城邦，佛法兴盛”。
金有妙问道：“那就是说，过了西域大漠诸国，翻越大月山豁口南行，就可以到达梵河流域是吧？”。戒执法师说道：“是的”。
金有妙问道：“启请大师，佛祖的教法主要有那些呢？”。戒执法师说道：“般若，禅定，精进，忍辱，持戒，布施名六度。般若就是明了生命以及世界万物的实相。禅定就是如何明了这个实相的方法。精进就是明了了实相以后，要常与此实相的觉明本定保持一致。忍辱就是说，在偏离这个寂常明定的本体而生心所动时，要有忍辱的功夫。持戒就是说，世人尘劳的心已经生起在无量劫前，那就要持戒才能达到忍辱的功夫。布施是说，要持戒就要先弃贪欲，就要行布施道，慢慢放下贪欲的执想”。
金有妙问道：“启请大师，这六度层层推进，最终是要来到明了真相本身并与此保持一致，是不是这样呢？”。戒执法师说道：“是的，若执心不起，归元本妙心平，那又何必立此六度而度人呢，故实无一人可度之”。
金有妙说道：“启请大师，既然众生归元本妙心平，怎么才能归元呢？”。戒执法师说道：“我且问你，色消退以后和声消退以后，留下那个不能消退的根本一样不一样呢？施主你仔细揣摩”。
金有妙说道：“那没有不一样，就是一种明白之性，还能明白下一个色或者声”。戒执法师说道：“是的，万物即如在，是六根妄成种种在，六根关闭，万物自归。世人若能不执动静二相，空有二相，也就是说不执一切二元对立相，一切即如体明定，如空体不摇，空也是色，色也是空。如果世人知见对立色空等相，则动静二相也就成了。故中道就是归元了义”。
今有妙说道：“此妙本如体，就是实相，有不动不摇的觉明之性。众生执此觉明性然为我的心，然后一切都被执心妄认而出现了。执心一起，则尘劳即起，才是外相变化摇动的根本。空与不空，不在于实相，在于众生的知见。动与不动，也不在于实相，亦在于众生知见，执心不起，即为归元，即了本妙心平，非有非无。执心标明成即有即无”。
戒执法师说道：“是的，此执心就是我们平时说的认识。如果说心在认识，那么脱离色声味等，心也就找不到了。此识心只能在妄立的处所那里呈现出来，或色或声等。所以，心与尘境同时出现，同时消失。此二者，实际是觉明性然唯一。此妙觉明性，性觉妙明，名妙心如体，因明发性，即名如来。施主为我遇见难得妙悟之人才，善哉善哉！”。
话说这晚秋的时节，蚕茧已经到了抽丝的季节。归谷村的晚秋，金黄色的落叶洒满了大地，早上会有白色的霜盖在落叶上面，远远望去，美不胜收。天气渐冷，农人们也套上了棉衣，然后就开始一天的农活。晚秋黄土高坡的农活，主要是碾场。碾场就是把作物颗粒，从秸秆谷穗或者麦穗中分离出来。这个活还是比较忙的，需要近十个人一起协作，好多家庭都是互相帮忙来碾。
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