迷雾星球的曙光

卢世锋

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第48章 有妙西域出访各国,妙赞再添夏口军镇

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在冯炳德回家的这半年里,金有妙和冯炳章分别出访了,鄯国,楼兰国,吉盛国,木雅国,昆田国等西域东部的一些国家。

话说在大塬雪地的北部边缘是昆仑山,东西绵延三千公里,它和昆道山把大塬雪地半包围成一个巨大的弧形高塬。昆仑山流出的无数雪河,就流进了这西域中间的大沙漠。这无数雪河中,孔雀河是最大的一个,河的上游是昆田国,下游是楼兰国。

金有妙带着丝绸和高昌王给的葡萄,来到了昆田国,昆田王接见了他,金有妙给他说了西域各国结盟对付游人的事,打通丝路昆仑南路的通道。昆田王一听,建立一条从他这里经过的丝路,笑的合不拢嘴,赶紧就答应了。

昆田国也是佛寺众多,他通过短暂学习的西域话,和他们做了交流。这里有个师傅叫般达,金有妙问道:“启请上师,说众生及一切修学人,佛,菩萨的佛性都相同,为什么每个众生的思想以及形态不一样呢?”

般达说道:“师傅说佛性都相同。即说有相同者,那就有不同,我且问施主,那什么不同而让你说相同呢?”。

金有妙说道:“众生不同”。般达说道:“既然你已经都说众生不同了,那怎么又相同呢?所以说,那你认为的相同那一定不是众生啦,而是佛性。佛性难道有无数多个吗?让你对比说相同?”。

金有妙说道:“谢谢上师,我明白了,佛性就是一,不是无数,也就不存在相同之说了,世界以及一切众生就是一个整体,实际存在的就是这个净妙明体,众生是我分别妄认的知见。不是无数独立的个体而说相同。那么,这唯一的妙性佛体,为什么我能妄认而现种种差别呢?”。

般达说道:“那都是你六根知见上的宿习造成的妄认,这样的妄认分别会造成变化生灭的错觉,属于颠倒见。一切皆是菩提真如妙明性然,圆满是一,这个一也是借名而已,来表达菩提真如的整体性。世间一切众生万物空间,处处都是一,你分辨这个一成种种不同,此一即成无量,众生执妄不同,分别就不同,展现的思想形象就不同”。

金有妙说道:“这个一无形无相,没有固定的形态,我怎么把握它呢?”。般达说道:“佛性真如自性,虽然当体即归,没有固定的形态,但是它不辞众生,不辞世间一切有。当你所见,所听,所尝时,色声味历历明了,实为真如佛性,觉明性然,是你的知道把它命名成了色声味等等尘相了。所以,你处处都在把握它,不必要远处寻。你若妄认,则觉明真识,此菩提真如妙明佛性反而隐藏了,就成了你说的认识”。金有妙说道:“谢谢上师指点,有任务在身,不能久留,有机会再来请教”。

金有妙出访完昆田国,顺着孔雀河而下,就来到了楼兰国,楼兰国紧挨着凉国。所以它受到游人的威胁不亚于凉国,当即就同意结盟。

楼兰国因处于河流下游,这里水量充沛,甘甜可口,这里养出的人们肤润貌美。男子都很美貌,女子都很漂亮,这里盛产美女。孔雀河两岸,也是种小麦大豆,还有甜瓜和葡萄,国城就叫楼兰城,孔雀河穿流而过。也是寺院众多,女子修行者多于男子。

就在一个叫妙庵寺的寺院,金有妙遇到一个女的住持,法名慧行。金有妙问道:“启清法师,为何这里女子修行者多于男子呢?”。慧行说道:“这里女子多貌美,貌美者,贪者就多,就如同艳花吸引蜂蝶。这种贪爱带来的苦难,往往给于女子的,要大于男子。男子不愿舍弃美色,所以出家的就少了”。

金有妙继续问道:“启请法师,情想贪爱,众生皆为之,而见种种生。有生就有老病死,苦觉就难离,如此情爱源于哪里?又如何去除呢?”。

慧行法师说道:“若有人常夜行,则感有物相随。见影则笃定,鬼魅不净,可称感业见生。业就是障碍,来障碍本心的清净。同样的道理,这感情,就是来感“情识”障碍的,同样如此感情见生,就是生命的开始。”

金有妙说道:“男女之间为什么会产生感情而见生呢?”。慧行法师说道:“情痴的业障,无量劫前,宿习轮转导致了这种自然感业,生命本同,人畜并无差别,称为“业果自然”。

金有妙说道:“情想既然是一种业果自然的宿习,非菩提自在,且贪爱为苦,为什么人们不愿意去除呢?”。慧行法师说道:“生命的本质就是情识的妄习,遮蔽在觉明妙心佛性上。觉明感业,情明妄生,即感情见生,妄开六根来满足情欲。所以,众生身体就是来满足情欲的,故不愿意割舍此种宿习。有了身体,就会对异性莫名其妙的产生爱慕,皆是因为众生就是情种业障”。

慧行法师继续说道:“这样因情障而产生的身体,是由水成的,所以人体大部分是水,情想了就会流泪,情欲了就会流液。水沉下坠,沉情则苦重”。

慧行法师继续说道:“就说这个“感”字,它是针对本觉妙明真心而言的,如果真心没有被业障,那它也不会发感。说有感觉,那就是被某种宿习障碍了。诸多障碍中,情障的障碍最可怕,若升起这样的心了,则缘聚四大成身体,苦难就在如此身心中产生了,进而世劫的嗔怨和贪执,不能消散。所以,人们一定要明白,贪爱感情为苦”。金有妙听完慧行法师的讲解,很是殊胜。他在这里停留了一天就回高昌城了。

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