这喜庆的除夕日，我们再来看看妙赞国妙理城的王宫吧，金帝师带着母亲杨氏，妙成凤和妙成龙这天来到了王宫。女王道妙元让贴身丫鬟柔儿布置后宫，内务府的官宣布置前堂大殿，她和丈夫金帝师带着孩子讨论了孩子的学业，金帝师也讲了《妙法西域记》的第二十记，记录如下：
我问上师：我已经理解，世界是因对“我”的颠倒认知障碍而成就的，如果没有“我”的坚固认知，也就不会对立出外界的世界。但这个“我”既不是真正的我，也不是某个众生，其实是对菩提自知之明，自照之性的妄认。这种妄认究竟是在出生前就形成了，还是出生后才出现的呢？
上师回答：“我”这个概念的产生，既不在出生之前，也不在出生之后，而是在当下的一念之间虚妄形成的。为什么这么说呢？我们可以观察到，只要有生命存在的地方，就会有“我”的意识，这种‘我’的意识会虚假地让诸法流态相续，呈现为静态的世界变化，即第七识，可名执我流识。这说明众生在共业妄立的漫长时间里，把虚幻的东西错当成了真实的自我。实际上，这个所谓的“我”包含着众生在无数次生命轮回中积累的各种意识种子，但真正起作用的是佛性，而不是这些意识种子。
上师继续说道：真正圆满无缺的“我”，就是菩提妙明觉性，即自知之明，人人本俱，能瞬间洞察整个世界，根本不需要经历投胎转世。如果众生把某种意识种子当成自我，迷妄生死，那就迷了佛性的本真。只因迷妄，不知道“这样执着的‘我’是没有灵性的，具有灵性的根本还是菩提本妙元心”。仔细想想，父母的淫想执念形成了坚固的业力，进而产生了你的身体。在成长过程中，因不知道舍“我”之后，又谁能为？错误地把原本的佛性错认为是“我”的能为之性，于是就在这种虚幻中不断生灭轮回。
上师继续说道：所以，不是先有“我”的存在，才要投胎身体轮转；而是有了身体之后，“我”的错误认知才随之产生，这种错误认知又通过生孩子代代传递。然后这种“我”的意识，在生命存续的过程中不断流转。如果没有生命，意识也就无法单独存在。而这种意识的根源，其实和父母以及诸生命的根源是相通的。以此类推，我们和父母、祖父母，乃至所有生命的根源都是一体的。这个根源从来没有生，也没有死，所以才能让意识于生命中延续流转。所以说，执着于“我”的错误认知，就是在当下一念之间形成的。这种认知的念念相续，就围绕“我”妄立了父母子孙亲戚等概念。
我问上师：也就是说，所有的业障和意识种子，都是父母错误认知和执着的结果，因为这些业力很坚固，才形成了我的身体，而这些认知和执着并不属于谁，是生命流转的颠倒形态。并不是我自己主动去认领、去投胎的，因为没有“我”，“我”只是生命中坚固的业力流转之相。如果当下我不再颠倒迷执“我”，生命也就不颠倒了，对吗？
上师回答：是的，你仔细想想，父母说的“我”、你说的“我”，大家说的“我”。这几个“我”是同一个吗？
我回答说：就像上师所言，从本质的生命真相上来说，它们是同一个“我”；但在日常生活中，因为我们各自有独立的身体，所以又好像不是同一个“我”。
上师反问道：那么，对这种“我”的意识种子的错误认领，是因为追求本质道理时产生的执念，还是追求对身体的执着呢？
我回答说：从六根功性上说，应该是追求真相道理而产生“我”的意识种子，然后于生命执妄中流转。但生活中，人们好像更注重身体为“我”自己，所以这种流转是通过身体实现的。
上师问道：那你觉得，形成你身体的这些意识障碍，是你自己执着造成的，还是你父母执着造成的呢？
我回答说：我和父母在本质上是一体的，道体妙明觉知的本源是永恒不变的，随业力显化轮转。只是因为生命累劫颠倒执着，如此业力拉扯，才产生了分别，形成了独立的个体，对立说父母，说子孙，这才有了“我”的概念的本质。所以，只要生人，人人说“我”。这就如同一个颠倒南北的村子，进来的人当下就倒南为北。并不是他本身就分不清南北。菩提妙明的了了觉知，并没有“我”的颠倒。
上师回答：没错。“我”这个概念，是你、父母，以及所有生命在颠倒相续中错误执着和认领的结果。生命一代一代延续，这个颠倒也随之传递。有了“我”，自然就会产生与之对立的“他”。但如果你当下能明白这个道理，这个关于“我”的颠倒在当下就不会颠倒。
我问上师：就算我不再颠倒，可是我已经有了身体，身体感觉又是实实在在存在的东西，就算没了“我”的妄认，这吃饭，喝水，疼痛，淫欲等，皆是关于身体的呀？
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