九律诗词赞《用周易哲学深度解析第 88 回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人》
《用周易哲学深度解析第 88 回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人》
禅到玉华，佛光普照，
唐僧师徒，共赴法会。
周易哲学，贯穿其中，
相生相克，阴阳变化。
唐僧慈悲，坤德载物，
悟空智勇，乾道天行。
八戒懒惰，坎水润下，
沙僧忠厚，艮山静止。
玉华王子，拜师学艺，
心猿木母，传授真经。
金箍棒法，阳性力量，
九齿钉耙，阴性防御。
降妖宝杖，中性平衡，
三徒齐心，共度难关。
周易智慧，博大精深，
西游故事，千古流传。
一、《用周易哲学深度解析第 88 回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人》
《西游记》第 88 回“禅到玉华施法会，心猿木母授门人”讲述了唐僧师徒来到玉华州，玉华王恳请悟空、八戒、沙僧收王子们为徒，传授他们武功和法术的故事。这一回中，周易哲学的元素贯穿始终，从人物的性格特点到故事情节的发展，都体现了周易的阴阳变化、相生相克的思想。
首先，让我们来分析一下唐僧师徒四人的性格特点。唐僧是一个慈悲为怀、善良正直的人，他的性格体现了周易中的“坤”卦，坤为地，代表着柔顺、包容和宽厚。悟空则是一个机智勇敢、神通广大的人，他的性格体现了周易中的“乾”卦，乾为天，代表着刚健、果断和进取。八戒是一个贪吃懒惰、贪图安逸的人，他的性格体现了周易中的“坎”卦，坎为水，代表着险阻、陷溺和困难。沙僧是一个忠厚老实、勤勤恳恳的人，他的性格体现了周易中的“艮”卦，艮为山，代表着静止、稳重和坚守。
在这一回中，唐僧师徒四人的性格特点相互补充，共同构成了一个和谐的团队。唐僧的慈悲和善良为团队带来了凝聚力和感召力，悟空的机智和勇敢为团队解决了许多难题，八戒的贪吃和懒惰为团队增添了许多欢乐和幽默，沙僧的忠厚和勤恳为团队提供了坚实的后盾和支持。
其次，让我们来分析一下故事情节的发展。在这一回中，唐僧师徒来到玉华州，玉华王恳请悟空、八戒、沙僧收王子们为徒，传授他们武功和法术。这一情节的发展体现了周易中的“相生相克”的思想。玉华王的恳请代表着“生”，悟空、八戒、沙僧的传授代表着“克”，王子们的学习代表着“生”。通过这种相生相克的过程，故事的情节得以顺利发展，人物的性格得以充分展现。
最后，让我们来分析一下故事中的一些细节。在这一回中，悟空、八戒、沙僧分别传授王子们不同的武功和法术，这一细节体现了周易中的“阴阳变化”的思想。悟空传授的是“金箍棒法”，代表着阳性的力量和攻击；八戒传授的是“九齿钉耙法”，代表着阴性的力量和防御；沙僧传授的是“降妖宝杖法”，代表着中性的力量和平衡。通过这种阴阳变化的过程，故事的情节得以更加丰富和生动，人物的性格得以更加鲜明和突出。
综上所述，《西游记》第 88 回“禅到玉华施法会，心猿木母授门人”通过唐僧师徒四人的性格特点、故事情节的发展和故事中的一些细节，体现了周易哲学的阴阳变化、相生相克的思想。这一回不仅是一部精彩的小说，更是一部蕴含着深刻哲学思想的作品。
二、《西游记》第88回的原文与白话文：
原文
话说唐僧喜喜欢欢别了郡侯，在马上向行者道：“贤徒，这一场善果，真胜似比丘国搭救儿童，皆尔之功也。”沙僧道：“比丘国只救得一千一百一十一个小儿，怎似这场大雨，滂沱浸润，活勾者万万千千性命！弟子也暗自称赞大师兄的法力通天、慈恩盖地也。”八戒笑道：“哥的恩也有，善也有，却只是外施仁义，内包祸心。但与老猪走，就要作贱人。”行者道：“我在那里作贱你？”八戒道：“也勾了！也勾了！常照顾我捆，照顾我吊，照顾我煮，照顾我蒸。今在凤仙郡施了恩惠与万万之人，就该住上半年，带挈我吃几顿自在饱饭，却只管催促行路。”长老闻言喝道：“这个呆子，怎么只思量掳嘴！快走路！再莫斗口！”八戒不敢言，掬掬嘴，挑着行囊，打着哈哈，师徒们奔上大路。
此时光景如梭，又值深秋之候，但见：水痕收，山骨瘦。红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。白苹香，红蓼茂。橘绿橙黄，柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。
四众行勾多时，又见城垣影影。长老举鞭遥指道：“悟空，你看那里又有一座城池，却不知是甚去处？”行者道：“你我俱未曾到，何以知之？且行至前边问人。”说不了，忽见树丛里走出一个老者，手持竹杖，身着轻衣，足踏一对棕鞋，腰束一条扁带。慌得唐僧滚鞍下马，上前道个问讯。那老者扶杖还礼道：“长老那方来的？”唐僧合掌道：“贫僧东土唐朝差往雷音拜佛求经者。今至宝方，遥望城垣，不知是甚去处，特问老施主指教。”那老者闻言，口称：“有道禅师，我这敝处乃天竺国下郡，地名玉华县。县中城主，就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王。此王甚贤，专敬僧道，重爱黎民。老禅师若去相见，必有重敬。”三藏谢了，那老者径穿树林而去。
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