安达看过类似的资料，死士在关键时刻是能发挥极大的作用，说是反败为胜也不为过，人心是最难琢磨和揣测的。
如今曹操一统北方，百姓虽然没有战争袭扰，但是生活依旧艰难，征兵！
年年征兵，这一地区成了兵源之地，很多人仅仅能做到吃一口饱饭，一旦生病就会出现卖儿卖女的现象，或者等死。
两个人出现，发现四周荒无人烟，随即又瞬移几个地方，发现村庄。农村的房屋大多是用土坯、木材和茅草等材料搭建而成，房屋结构简单，保暖性和坚固性较差。
“心心。你等一下，我找几个人出来帮忙。”
“嗯，这里好安静啊！”
安达发现卫生部的几个人都在搞研究，自己不懂，也就不好打扰；发现风水部的几个人闲着，安排这几个人出列。郭璞、 杨筠松 、袁天罡、 李淳风、 赖文俊 、廖均卿 、管辂。
再加上，红拂女、西施、 汤显祖、 卢棱伽、 蔡文姬 、张旭 、上官婉儿 、王昭君 、卓文君。
安达吩咐众人，“诸位，下面我要做一件事情，一个关乎我们自身安全的事情，我的敌人依旧很强大，我准备训练一批死士，各种技能的死士。我们的时间很充裕，在此时空招募人选。各位有何想法？”
众人都是活过一世的人，对于生死已经看淡，肯定有自己的想法。
“诸位，但说无妨，我不是一个，听不进反对意见的人。”
郭璞率先说出自己的看法：“安达大人，训练死士需考量风水之妙。选募之地应气聚而不泄，若在山川灵秀之所，所募死士或可得天地之灵气，身心更坚。且死士之居所、训练场地，皆应合五行生克之理，方可助其运势，增强忠诚与战力。”
建议：“依我之见，当在有龙脉余韵之地设训练营，聚四方之气。训练之时，可按干支时辰，结合阴阳变化，教授不同技能。如逢阳时，练阳刚之武技；逢阴时，习隐匿暗杀之术。”
杨筠松的看法：“大人此举关乎生死存亡，不可不慎重。地之形势，关乎人力之兴衰。训练死士之地，周围山水应环抱有情，此为得势，象征死士与大人之关系紧密且忠诚。若山水反背，则易生叛离之心。”
建议：“可依地形布置训练设施，如在水聚之处训练泅水之术，山险之地练习攀爬。且营地之大门、主屋之方位，需与星象、地理契合，以定死士之心，使其为大人赴死不辞。”
袁天罡。
看法：“生死有命，然人力可稍作改变。训练死士，不仅要重其技能，更要观其面相、命理。那些面相中带煞气、眼神坚定者，或更适合此道。然需注意，若强行改变命运，恐有反噬。”
建议：“招募之时，我可与李淳风一同观诸人面相、骨相，筛选出有死士潜质者。训练过程中，可参考星象变化，择良辰吉日授重要技能，或可事半功倍。”
李淳风。
看法：“大人欲训练死士，此乃乱世求存之法。然天文气象亦不可忽视，死士行动之时，天气之助力或阻碍极大。若能知风云变幻，便可占尽先机。”
建议：“当在军中设专人观天象、测风雨，使死士能依天时而动。如风雨之夜，可安排暗杀、突袭等行动。且可根据死士出生时辰，结合天文，赋予其星象代号，以增神秘与忠诚之感。”
赖文俊。
看法：“风水一道，重形胜亦重心法。死士训练，应注重其心理。营地风水若佳，可营造一种无形气场，潜移默化影响死士。使其内心坚定，对大人忠诚不二。”
建议：“可在营地中布置风水局，如以巨石象征大人之权威，以流水象征死士之灵动。让死士在日常起居中感受风水之力，将忠诚和使命融入灵魂。且可依各地风水，布置行动路线，趋吉避凶。”
廖均卿。
看法：“我观此事，当从大处着眼，小处着手。大处者，营地风水格局需宏大，与天地呼应；小处者，死士个人之风水配饰也应讲究。”
建议：“可为死士配备与自身五行相符之风水饰物，如金命者配金饰，木命者配木珠等。训练场地之建筑，应按九宫八卦布局，使死士在其中能感受到秩序与力量，为大人效死。”
管辂。
看法：“此训练死士之举，乃兵家诡道与求生之法。然占卜可预知吉凶，可在死士行动前，通过占卜了解其成败之象，以便调整策略。”
建议：“我可在死士每次重大行动前，用龟甲或蓍草占卜。若得吉象，可增强死士信心；若得凶象，可重新规划，或为死士准备辟邪驱凶之物，保其平安，助其成功。”
汤显祖
看法：“此训练死士之举，虽为求存，但亦关乎人性。戏剧之中，有忠义之士，亦有奸佞之徒，皆因心之向背。死士之心，当以大义浇灌。”
建议：“可将大人之事业、理想编成故事、戏剧，让死士知晓其伟大。同时，在训练中培养其文化素养，使其明白生死之外，还有精神追求，死得其所。”
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