见二人不明白自己意思，李易清继续耐心解释道：“我以前在家族藏书阁中记载前朝旧事的古籍残篇里，看见过前朝人对于儒道心境的理解。
通常情况下，人们需要借助启蒙文章踏入儒道第一重赤心境，然后再开始修炼文心三境，圣贤三境。
但凡事都无绝对，就像他以问道形式踏入赤心境那样，有些人也可先塑造出自身文心，再将这文心化作赤心，使二者合二为一。”
“文心化赤心？拿文心当赤心用，赤心当文心用……这……这岂不是舍本逐末？”
范正源听懂了李易清的讲解，内心大感惊奇之余，紧随而来的便是对这种做法的极大不认同。
“我等儒修早在正式踏足儒之大道前，所怀赤子之心就应当是追随先圣诸贤志向，寻求仁字何解的赤心。
文章只是辅助我们修习儒学的一个重要工具，因此先成赤心，再塑文心，最后才能寻求仁心。
倘若先塑文心，再拿文心当成赤心用，那这追求的不就不是儒道，而是局限于文道？”
李易清对此持不置可否态度，她仅负责提供给范正源一个全新的思路，让他知道还有文心入道这种东西。
“不清楚，反正前朝时候很多人喜欢这么做，或许在他们看来，文道比儒道更好。”
大致明白二人意思的姚名成开始插话。
“所以吴东他很可能属于这种情况，先塑文心，再以文心作赤心踏入儒道？”
李易清微微点头，算是赞同了姚名成的猜测。
“你和他按照常理来说，应该都接触不到前朝诗篇，可他却能写出前朝盛行格式的五言诗，七言诗。除却文心以外，怪哉……”
尽管她没说全后面一句话，姚名成当然也能猜到她的意思。
“这文心和前朝盛行的诗篇格式，二者间应该不存在必要联系吧。难道说他能写出前朝盛行的五言诗，就代表他已经塑造出文心？”
“文心包括但不限于前朝诗篇，只是说前朝诗篇能够最大程度发挥出文心力量。”
话说这么多，三人至此彻底理顺思路。
“究竟是不是巧合，等明日……不，今晚我来找他，见他一面就知道了。”
如果说先前范正源对吴东的态度，还只是因为他能够自己写出前朝五言诗篇，却又没能登上岳县文庙名传录，而感到极为好奇。
那么现在他的态度就显得慎重许多。
他开始真正将吴东当成一次他前所未有的契机，希望能够从其身上看到更多未来。
有关前朝诗篇，文心入道的未来。
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