但如果“按教定需”又会怎样？
那可能意味着熊洪很容易把自己的知识体系强加给部落，教了一堆在这个时代根本用不上的东西。
好在熊洪并没有纠结于从这两个观点中“二选一”，他想起历史上那些真正成功的教育探索，尤其是陶行知先生搞的乡村教育。他没在村里教四书五经这些“高大上”的知识，而是教村民记账、写信、改良农具这些实用的技能。
但与熊洪的做法不同，他主张“教什么”必须来源于“需要什么”，但又比“需要”高半步。
这个“高半步”才是整个教育的关键。它既不是完全跟着部落的需求跑，也不是脱离部落的需求去空想。它要求施教者要看到未来的发展方向，但必须扎根在当下的土壤里。
也就是说，真正有效的教育，是在需求中看见未来——部落需要什么，我就教什么，但教的水平要比他们需要的水平高那么一点，让他们觉得“这个东西有用”，同时打开他们的视野。
“诸位，你们讲的都很有道理，但都不是太全面，教育这件事，本身是一件必要的事情，族人们能学习到一些知识，我们自然会很开心，毕竟这些知识，以后都有可能用得到。”
熊洪想清楚了之后，便开始阐明自己的观点，不论是按需施教，还是 按教定需，都是片面的，而这两个方面，并不是完全对立的。
“你们想一下，如果部落需要什么，我们就教什么，会发生什么事情，你们可以推测一下。”
“唔……粮食不够，就教怎么种地；需要灌溉，就教挖掘水渠，要是这样的话，我们学到的东西立马就能用。”
熊果点了点头，似乎有所领悟，“可是，这种办法都是看重眼前的需求，要是部落未来三五年有一些需求，我们就没办法及时想到，更不可能有所筹划。”
“不错，正是这个道理！部落的教育要是只专注于眼前，那就失去了对以后的探索，就相当于部落一直围着凌河建设，不去看外面，不去探索其他的资源。”
熊洪拊掌而笑，部落里还是有一些明白人的。
“大家再想一想，要是部落教什么，族人就学什么，是不是也有一些问题存在？”
熊洪本身是了解、掌握一些基础的教育体系的，但这种过于宏观以及需要极长时间才能见效的体系，族人们几乎很难理解，以至于熊洪只能说自己会什么，就去教什么。
“这种办法，可以给部落培养日后建设所需要的各种人才，可是会让族人们觉得，‘我学这些到底有什么用？’，学一些短时间内看不到成效甚至是用不上的东西，就会让族人陷入自我怀疑。”
“是的族长，让族人们去学习更高等级的数术和几何知识，有些人就不理解，不想去学，因为学起来很难，也用不上。”
熊杰点了点头，关于这一点，明观院深有体会。部落每年都会从五年级及以上的族人中，挑选合适的族人加入明观院，对族长提出的一些想法进行研究和探索，但很多族人却不理解，为什么要去做这些看似没有用的事情。
在他们看来，多去改进一些工具，要比待在明观院研究齿轮的传动比有用；去改进部落记账的材料，要比教授们聚在一起讨论格物的原理要有用。
“你们说的其实都有一定的道理，只不过，在我看来，的确是部落需要什么，我就教什么，但我教的东西，始终要比部落需要的多出一些内容，要能看得更远。”
熊洪看着迷茫的众人，开始进一步解释，
“其实，这种比部落需要多一些的教育，我们已经在做了，只是你们还没有发觉。比如种地，我们教导的，不仅仅是让你们把种子撒下去，还有为什么要秋耕翻土、春耕起垄，为什么要挑选更大的种子，为什么要去间苗、锄草。”
“种地还是种地，但部落教的是，让族人们懂得是为什么的种地。”
“再比如盖房子，部落教导的，不仅仅是怎样把房子搭起来，这其中是不是还要教授大家，怎么样去榫卯更结实，为什么要挖地基，梁柱之间又该如何连接？”
众人的目光也开始变得清澈起来，族长说的话，让他们都有所明悟。
“这就是多出来的一些内容，大家会觉得，这些东西可能短时间内用不上，但它绝对会有用，因为它所能解决的，正巧是当下需求的延伸，让族人们在做一件事的时候，能明白为什么要这么做。”
说起来，熊部落目前开设的各种课程，以及在生产生活中推行的教育内容，实际上已经在践行“多走一些”的理念了，只是熊洪和族人在这之前，并没有明显的察觉。
但经过这次的讨论，熊洪总算意识到，自己当初制定的部落教授计划，还是考虑到了一些需求和教育之间的关系的。
“明白了族长，教育院要做的，不仅是教授族人需要的知识，还应该看到部落未来的发展，并提前做好相应的教育计划。”
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