妙法莲华经

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第131章 第131集《妙法莲华经》

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佛陀会显神通,基本上就是讲不思议境了。就是这个理论超越我们六根的活动范围了。

比方说佛陀讲《阿弥陀经》。你说你业障深重,“但凭六字出乾坤”,你一心归命阿弥陀佛,就靠这个音声引导你,“即众生心,投大觉海”。这个事情不可思议,一个音声能够引导你的散乱心、颠倒心,跟阿弥陀佛感应道交。

比方说《法华经》。说你的心是真妄不二的,说,欸,我现在打妄想,你打妄想的心就是真心。怎么做呢?回光返照。你回光返照,它就变真心;你向外攀缘,它就变妄想。这件事情也不可思议。我们一念心具足两种面相,你说它是打妄想也对,但是它随时可以变成真心,就看你要不要,看你方法对不对。这个真妄不二的概念,这件事情也不可思议。我们每一个人同时两种身份,你可以把自己想成是业障深重的凡夫,你也可以想成你就是大富长者的儿子,就看你要扮演什么角色。你整天向外攀缘,你就是业障凡夫;你不断地内观真如,你就变成佛陀的真子。

佛陀一旦讲不思议境,那说法就不够了,只靠嘴巴讲话就没有用了,就是还要神通的辅助,就是口轮跟身轮要同时出动了,就是这个意思。佛陀口轮讲了二十品,后面的八品就开始佛陀亲自显神通,或者佛陀就请这些菩萨出来显神通,来证明《法华经》的真实性。

二、经文要义

法华妙义,乃诸佛所证之中道实相,难信难解。欲令流通后世,必先启信;欲令深信,须假神通威力。是故佛现放光、弹指、动地等神力,令见闻者,信深而知嘱重,发心流通妙法 。

《法华经》的妙义是三世诸佛所证的中道实相。中道实相,因地叫做一心三观,果地叫做清净法身。这个是不管因不管果都是难信难解的。所以,要流通如此的妙法,一定要先有信心,光理解不够,有信心才能够产生强大的愿力。

那怎么样生起信心呢?那就不是讲话可以解决的,那就要显神通了。所以佛陀放光、弹指,乃至于使大地六种震动,主要以这三种神力,使令见闻者“信深”,产生坚定的信心,才能够感受到佛陀付嘱的殷切,才能够真正地发愿流通妙法。

这个付嘱流通是佛陀亲自担任的,有两品:一个是〈如来神力品〉,是佛陀先显神通来断疑生信;到了下一品,〈嘱累品〉,佛陀就出言来殷重地付嘱菩萨要发愿流通。所以这一段偏重在断疑生信,下一品偏重在发愿流通,就这个地方有所不同。

乙一、明付嘱流通 分二:丙一、菩萨受命弘经;丙二、如来摩顶付嘱

我们看经文。回到三百一十八面,我们看乙一的“明付嘱流通”。付嘱流通有〈如来神力品〉跟〈嘱累品〉。我们先看第一科的〈如来神力品〉。神力品当中有两段,先看丙一,菩萨受命弘经。

丙一、菩萨受命弘经 分二:丁一、长行;丁二、重颂

丁一、长行 分二:戊一、菩萨受命;戊二、佛现神力

戊一、菩萨受命

先看第一段的“长行”,看“菩萨受命”。

尔时,千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者,皆于佛前,一心合掌,瞻仰尊颜,而白佛言:世尊!我等于佛灭后,世尊分身所在国土灭度之处,当广说此经。所以者何?我等亦自欲得是真净大法,受持、读诵、解说、书写,而供养之。

“尔时”,佛陀讲完前面的迹门的佛慧跟本门的功德以后,就二十品讲完的时候,有一千个世界微尘数这么多的菩萨,这些菩萨是怎么来呢?从地涌出。我们知道,法华会上有的是本土的,比方说弥勒菩萨,这些是属于本土的;有的是从地涌出的,就是过去佛陀教化的。而从地涌出的相对本土菩萨来说相对资深,他们的修行阶位也高,跟随佛陀的时间也长,所以他们首先表态。

他们怎么表态呢?站在佛前,“一心合掌,瞻仰尊颜”,就跟佛陀主动白告。这个时候佛陀还没有显神通,他们就主动表态了,说,我等于佛灭度后,乃至于包括世尊十方分身所在的国土,在十方分身的应身佛灭度之后,我等当广说此经。

“所以者何?”因为,从自利的角度,我们也希望能够在演说《法华经》的时候成就自己的“真净大法”。因为《法华经》的范围很广,下至凡夫,上至等觉菩萨都要受持。当然,等觉菩萨受持他是增道损生。这是第一个,从自利的角度,我们自己也想要成就真净大法。第二个,我们也希望能够弘传《法华经》,使令大众能够受持、读诵、解说、书写,乃至于来供养《法华经》。

这些从地涌出的菩萨是在整个法会当中最初表态的。这个表态,蕅益大师提出三点说明:

第一个,从时间上来看,这从地涌出的菩萨是发愿在佛陀灭度之后。

《法华经》跟净土宗的特点,都是圆顿法门,就是快速成就。一个直接契入名号,阿弥陀佛的功德;一个直接契入你自性的清净心。都是直接了当的,“正直舍方便,但说无上道”,它没有时间再跟你修学什么三乘,先忏悔业障,积集资粮,它是直接契入真如。这个圆顿法门,我们前面说过,到了末法时代是特别需要。你如果生长在正法时代,你的寿命长,外在环境也特别好,对你的修行来说不着急,你没有急迫性,你先修修权法再会权入实,是可以的。但是末法时代,寿命短暂,烦恼粗重,恶因缘特别多,这个时候你必须怎么样?蕅益大师说,非圆顿法门无以救拔了。所以他们特别强调,他的时间点是在佛陀灭度,特别是末法时代。这第一个。

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