相反，我们来看那些长寿且生活幸福的人。比如，古代的一些文人雅士，他们追求内心的宁静和精神的富足，遵循自然的规律，不过分操劳和争斗。他们寄情于山水之间，吟诗作画，享受生活的简单快乐。这种顺应自然、不过度奢求的生活态度，使他们能够保持身心的健康和平衡。
再讲一个现代的例子。在竞争激烈的商业世界中，有些人为了追求事业的成功，拼命工作，熬夜加班，忽视了自己的身体和家庭。最终，虽然在事业上取得了一定的成就，却累垮了身体，失去了与家人相处的时间。这也是因为过度追求外在的成功，而陷入了“动皆之死地”的困境。
而那些真正善于养护生命的人，就像一位勇敢的登山者。他在攀登高峰时，做好充分的准备，但不惧怕可能遇到的危险。他凭借着丰富的经验、冷静的头脑和坚定的信念，能够应对各种突发情况。在他的心中，没有对死亡的过度恐惧，只有对目标的坚定追求和对自然的敬畏。这就是“盖闻善摄生者，路行不避兕虎，入军不被甲兵”的写照。
总之，帛书版《道德经》第五十章提醒我们，要正确看待生死，不过度贪生，遵循自然之道，保持内心的平和与宁静。只有这样，我们才能更好地把握生命，实现真正的幸福和长寿。
帛书版《道德经》第五十章白话文：
帛书版《道德经》第五十章用白话文来解释就是：人出世为生，入地为死。长寿的人占十分之三，短命夭折的人占十分之三，而本来可以活得长久，却自己走向死亡的人，也占十分之三。这是为什么呢？因为他们过度追求生命的存续。听说善于养护生命的人，在路上行走不躲避犀牛和老虎，进入军队不披戴盔甲和兵器。犀牛无法用角去顶他，老虎无法用爪子去抓他，兵器无法用利刃去伤害他。这是为什么呢？因为他没有让自己陷入必死之地。
为了更好地理解这一章，我们来看几个例子和故事。
比如，在古代有很多帝王追求长生不老，沉迷于炼丹术，服用各种所谓的长生丹药，结果不仅没有延长寿命，反而因为丹药中的有害物质损害了身体，早早离世。这就是“而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也”的典型表现，过度追求长生反而加速了死亡。
再看现代社会，一些人为了追求功成名就，拼命工作，不顾身体的健康，长期处于高压状态，最终患上严重的疾病。就像那些连续熬夜加班的创业者，为了事业不顾身体的警报，直到病倒才意识到健康的重要性，这也是自己把自己推向了“死地”。
相反，有一位着名的运动员，他在训练和比赛中非常努力，但同时也注重科学的休息和饮食，保持身心的平衡。他明白过度的训练可能会导致受伤和疲劳，所以合理安排自己的生活和训练，最终取得了优异的成绩并且保持了良好的身体状态。这就是“善摄生者”的表现，懂得把握适度，不陷入极端。
还有一个故事，一位老者在面对自然灾害时，不惊慌失措，而是冷静地采取了正确的应对措施，保全了自己和家人的生命。他平时就积累了丰富的生活经验，知道在危险面前如何保持镇定，不盲目行动，从而避开了“死地”。
综上所述，帛书版《道德经》第五十章告诉我们，要尊重生命的规律，不过度贪恋生命，也不盲目冒险，以平和、智慧的态度对待生活中的种种情况，才能避免让自己陷入危险和困境，真正实现生命的价值和意义。
帛书版《道德经》第五十章故事情节：
故事（一）
在古老的华夏大地上，朝代更迭，岁月流转。帛书版《道德经》第五十章所蕴含的智慧，如同夜空中的璀璨星辰，照亮着古人的前行之路。
话说在春秋战国时期，有一位名叫李逸的书生。他出生于一个普通的农户家庭，却心怀大志，渴望通过读书改变命运。李逸勤奋好学，每日刻苦攻读，期望有朝一日能够金榜题名，光宗耀祖。
起初，他的努力得到了回报，在乡试中崭露头角。然而，随着名声渐起，他心中的欲望也愈发膨胀。为了在会试中一举夺魁，他没日没夜地苦读，完全不顾自己的身体。哪怕身体已经疲惫不堪，发出警告，他仍固执地坚持，坚信只要更加努力，就能实现梦想。这正是“而民生生，动皆之死地之十有三”的写照。最终，在会试前夕，他积劳成疾，一病不起，错过了考试，多年的努力付诸东流。
同一时期，在边疆有一位将领名叫赵猛。他英勇善战，为国家立下赫赫战功。但随着战功的增多，他开始变得骄傲自大，贪恋权势。为了获取更多的土地和财富，他不顾朝廷的禁令，私自挑起与邻国的战争。虽然一开始取得了一些胜利，但最终陷入了敌军的包围。由于他的鲁莽行动，不仅自己战死沙场，还导致了众多士兵的伤亡，国家也因此陷入了危机。这也是“以其生生也”的悲剧。
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