“言道医，您言重了。”
宋无溪罕见的对他人话语做出评价，显然他很在意这件事情。
其实言长寿说的并不言重，只是宋无溪太想去瞧瞧罢了。
宋无溪也意识到自己说的话牵强、无理学，己生帮他简单整顿几下后改口道：
“言先生，咱们可以去东方明月的庙里看看那青年的情况，告知李尚也让他安心。”
陈逍遥软磨硬泡起来：“是呀是呀，毕竟只是瞧一眼的事儿。”
言长寿重复强调道：“只是瞧一眼。”
陈逍遥见言长寿同意了，让李尚带路。
那座庙宇倒是古朴典雅，淡黄色的外墙和朱红色的檐角并不花哨，庙宇屋顶上的琉璃瓦片闪着金光。
殿脊上的小佛像形态威严生动，门前的石阶上，垂首着两只石狮子，威严而神圣，
“真是心虚，不然他也不会让人把庙建在镇子边角。”前头出现庙的影子。
陈逍遥见大门就那么明晃晃的敞开着，就如早就知道有人要来那般，他也无暇顾及，直接走了进去。
陈逍遥见言长寿也要跟来，便折回来堵在门口，话语间听似深思熟虑，面上却难以嬉皮笑脸：
“以在下之见，留下李尚一人在外，等下怕生事儿。言道医，您留外头打风，我跟无为进去瞧一眼就行。”
言长寿同意了，陈逍遥跟宋无溪进了庙。
庙前殿无人，见几尊神像摆在神龛上。
中间为斗姆元君：一炁玄元之象，应无极生太极也。
秉持日月二轮，应阴阳二气，象太极也。
四头磊落，应四象也。八臂垂雄，应八卦也。
斗姆元君端坐于獬座之上以救度众生，持宝杵以降魔御患，执弧矢以救劫消灾，振法铃以济人度鬼。
旁边卷帘绣着：君生天下兮华岱, 明松若谷,春生朝露。
君知人间乱世, 滚滚黄沙,狂澜四海。 哭天喊地,民道疾苦——《天地颂》
左边是披着绣着鸳鸯的云肩红袍，身穿红婚袍的囍神，囍神一手握唢呐、一手牵红绳，旁边卷帘上绣着：
“百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵，成双成对鸳鸯飞，三生三世永相随。”
右边是披着铜钱披肩，身穿绣着祥云金袍的财神。
财神一手拿如意、一手拿金色聚宝盆，旁边卷帘上绣着：“通四海之财源，普沾吉庆。赐万民以福泽，永得盈丰。”
宋无溪不解于那囍神为何要拿着唢呐，这唢呐在囍神手上有些许画蛇添足的味儿。
宋无溪瞧着瞧着就有一股慕容宵儡的感觉，这种感觉让他感到越来越膈应。
己生见此目光闪烁着恐惧，宋无溪能感到自己双手因己生的胆怯而颤抖，己生低着头，说话声音微弱：
“高塔之上,空有伪神,乌有之乡,实为...这庙里供的都是伪神。
旁边的小神像是些仙家精怪，胡三太爷、胡三太奶等等。
二十八是星宿，六十是太岁，斗姆是伪神，能把这些东西都混合到一起，想必这个地方也不是很干净。”
陈逍遥疑惑的目光扫视着神像，眉毛微微颤动：“己生师弟何出此言？斗姆元君为何是伪神？
曾听师父讲过，斗姆元君原型是印度教的摩利攴天，在道教里为勾陈上宫天皇大帝中天紫薇北极大帝和北斗七星的母亲。
除北帝派等少数流派，其余大部分道教派系是承认的。”
宋无溪也对此事有相同的看法，己生却讲解起来：
“据《古灵宝经》所记载，斗姆是道佛之争产生的产物，并非道教神明。
后世子孙层次不高掺杂进来的产物，原型为佛教天女，摩力攴天天女，属鬼神护法类。
斗姆是自唐末宋朝初开始出现的，后面出自宋朝之后都是伪经，六天之中正邪混杂之物。
北斗经老君亲传天师，若斗姆神格层次如此之高，为何经中并无一字提及斗姆？
《古灵宝经》中明言紫微上帝原为上清神公后为降魔大帝，后降魔有功升为紫微上。
尽人皆知斗姆是一步步上去的，最先开始之说是北斗之上有斗姆，后来不满足了，上升到紫微与勾陈之上。
后头又抬到了与玉皇大帝并肩，若是一个正经神，怎么会上升的这么快呢...
若将极道的出现与其联系在一起，一切便解释得通了，极道自然有干涉天道的手段。”
二人仔细想想，己生确实言之有理。
宋无溪不受控制的紧紧地握住双手，那份力度仿佛要将所有的喜悦压制于心底：
“己生，你从哪晓得此事的？你究竟还知晓多少事情？
比起这些，你应该还知道其他什么吧？”话出口，宋无溪顿感怪异，他才察觉是自己下意识脱口而出的。
“嗯...读书读得多，晓得的事物自然多，不过，这会怎么不见东方明月？”
陈逍遥随意的把庙殿四处溜了一圈，低声招呼宋无溪歌：“后院里头有一群人诶。”
二人趴着墙角看，后院里有一群朴实的村民围坐在一块，目光热烈的盯着中央。
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