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继丞相之志

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第114章 失洁是大

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陆小芳想了想说道:“然后就是守节守寡这种事,这个大家都比较熟悉了。这倒是从汉朝儒家思想开始受到统治者重视以后,就有表彰守节妇女的规章制度。这算是儒家思想从胎里带来的病根,不是从理学思想这里发源的。但是在理学兴起之前,总体来说女子改嫁的政策很宽松,汉朝、唐朝包括宋朝都是如此。一直到南宋末年,程颐、朱熹完善了理学思想。”

华容补充说:“程颐才对这个问题加以强调,问:“人或居孀贫穷无托者,可再嫁否?”

道家回答:“只是后世怕饥寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”

孟瑶愤怒的说道:“这就是后来对无数女性的命运影响极大的饿死事小,失节事大的源头。后来有些人为了给理学思想洗脑,干脆说这八个字讲的是做人的气节,不是专门说的守寡。看看程颐的这这句原话,就是专门针对守寡遗孀再嫁问题说的,一点没说别的事儿。”

陆小芳接着说:“朱熹后来因为其朋友陈师中的妹妹要改嫁,给陈师中写信劝阻。信中又引用并赞同过这句话:“昔伊川先生尝论此事改嫁,以为饿死事小,失节事大。自世俗观之,诚为迂阔。然自知经识理之君子观之,当有以知其不可易也。”

华容尴尬一笑:“朱熹也知道底层人民认为不准妇女改嫁很荒谬,但依然认为知经识理的儒家君子必须坚持这个原则。两位理学大佬在此问题上完全一致。”

孟瑶轻声道:“守寡和守节成为一种强加在妇女身上的义务,是从元朝开始理学成为统治思想,也就是从元朝开始的。宋朝主要是道学统治,理学在南宋后期才开始建立统治地位。”

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