所以当尚老得知唐天已经产生出元神，那种激动和向往是从心底克制不住的。
唐天闭上眼睛开始仔细思考起来。
七级丹药，涉及到的不仅是精气神的炼制，更是对元神运用的一个体现。
元神是无形无相的，但却可以感知到元气的存在和变化。而想要将元气从身体各处聚集到天心，这就需要一种特殊的方法。
唐天开始回忆起自己之前修炼元神的过程。那时候自己是通过意守丹田的方法将元气聚集到天心。
但这种方法的缺点是很容易受到外界干扰，并且聚集的元气也不纯。
而通过尚老给的《炼神还虚》中的方法，则可以很好的避免这些问题。
这种方法其实也很简单，就是通过特定的呼吸方式将元神从身体各处聚集到天心。
这种呼吸方式不仅是七窍的呼吸，也可以是经脉，皮肤，这样不但可以排除外界的干扰，还可以将身体各处的元气聚集到一起，来到眉心。
并且呼吸的过程中还可以通过意念控制元神的走向和聚集程度。这些方法都是非常实用的，也是唐天现在所欠缺的。
于是唐天开始慢慢体会这种呼吸方式，并且开始尝试着用意念控制元神的聚集。刚开始的时候，唐天感觉有些困难，但随着不断的尝试和调整，他渐渐的掌握了一些技巧。
他发现想要控制元神的聚集，关键是要掌握好呼吸的节奏和力度，同时还要保持内心的平静和专注。只有当自己的内心真正的平静下来，才能更好的控制元神的聚集和走向。
唐天慢慢的体会着这种呼吸方式和元神的聚集，渐渐的进入了一种悟道的状态。
他感觉自己仿佛进入了一个全新的领域，这个领域是如此的神秘和奥妙。
先知道而后有德，天知道为天之德，人知道为人之德，只有理解通达道的规律，才能投射到天地人三才当中去，形成天道，地道，人道。
那么符合道的，就是有德，不符合道的，就是无德。所谓先知道而后有德，先有德而后修道。
道之为物，惟恍惟惚，万物以始以成，而不知其所以然。故曰：恍惚中有物，惚恍中有象；窈冥中有精，冥窈中有信。自古及今，其名不去，以顺众大，吾何以知众大之然，以此。
首先来说这个‘道之为物，惟恍惟惚，万物以始以成，而不知其所以然。’道体中的太一是创生万物的本源，道从虚无寂寥，到创生出实有的万物。
这个过程就像被风吹动的蜡烛一样，在明暗交替恍恍惚惚之间，看起来变化莫测。
而这种变幻莫测的状态，就叫做太一，太一是一种运动状态，它既是一个名词，也是一个动词。
‘万物以始以成，而不知其所以然’，道体就是在这种恍惚且不断变换的过程中，创生出了宇宙的自然万物，你觉得恍惚时，创造就已经开始了。
你还没来得及看清楚怎么回事，万物就已经被创造出来了，所以说这是种虚实相融，有无相生的变化过程。
‘恍惚中有物，惚恍中有象；窈冥中有精，冥窈中有信。’连起来看，也就是说，道体在创造世间万物的过程中，在这种明暗恍惚之间既含有实质的万物，同时又含有虚空的万象。
其幽静空灵之处有一种无形的先天元精，同时还有一种真实不虚的存在。
我们把其中的‘象’对应‘精’，是不是都表达了一种虚空的状态，而‘物’对应‘信’，是不是又同样表达了一种真实不虚的存在。
‘道之为物，惟恍惟惚，万物以始以成’这是一种虚实相融，有无相生的变化过程。这个‘信物’就是道生太一之中的实体部分，而这个‘精象’则是太一之中的虚体部分。
在唐天闭上眼睛的一刹那，先是看到自己眼前身体不断的变暗消失，随后在像云雾一样的黑暗中出现一团光晕，和黑暗中的一部分组成了一个鸽子蛋大小。
明暗不断快速交替变化的球体，其中仿佛有什么东西，但是根本看不清，当想要知道其中有什么的时候，它便突然砰的一下迅速膨胀放大开来，大到如同遍布整个宇宙虚空一样。
这时候明暗就分别开了，眼前泛起一片乳白色的大光明，其中可以看到世间万物的各种影像明明灭灭，有像地球一样的星球，也有各种光怪陆离见所未见的生物。
他们不断运动并且出现后又消失，每一种事物周围都包裹着一层乳白色雾状游离的气，还能感受到他们之间有无形的暗物质能量存在。
这些事物各自之间和唐天都有一层绵密感的气带相连接，源源不断的输送着元气，让人感觉到精力充沛，随后这些景象又开始非常缓慢的缩小，最终从微微泛黄的乳白色凝结成一个耀眼的金黄色小球进入到体内。
这时你便可以感知到宇宙万物，并且和宇宙万物融为一体，它们源源不断向你输送着能量，就如同道家说的先天一炁从虚无中来一样，先天元气只有在这种冥窈的状态下才能源源不断的获得，从而最终达到炼神还虚，与道合一的境界。
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