再后来楚国王求娶赵国姬，将“和氏壁”当聘礼送到赵国。
再后来秦国伐赵，发生了“完璧归赵”的故事，这可是真实的史实，但最后还是秦扫六合，一统江河，这块“和氏壁”最终还是让秦嬴政给拿了。
岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白。始皇一统，琢为受命之玺，五龙盘旋，李斯小篆其文“受命于天，既寿永昌”，历世传之。
秦仅传三代，汉取而代之，子婴开关献国，传国玉玺便归了大汉天子高祖刘邦。
西汉二百年，王莽篡位，向其姑母王太后索要玉玺，老太太摔了一下，这块石头虽说硬也被摔坏一块龙角，后来被王莽用黄金补了补，凑合着用。
刘秀复汉，几经转折，又有人献玺于秀，又传位十代，十常侍乱政，董卓进京，玉玺就此丢了。
没想到现在又在洛阳被人发现，《三国演义》中说是孙坚找到了玉玺，藏了起来；《三国志》中提都没提玉玺的事。后人评说无数，但是谁也没有办法肯定此时玉玺落入孙坚手中。
这个问题看似没什么悬念，但是裴松之（着名三国评论家）却提出了一些质疑，主要有三点。
第一、孙坚是大汉忠臣，不会干私藏玉玺这种不光彩的事。
第二、《吴书》把这件事当成光荣的事，其实是在抹黑孙坚。
第三、孙皓投降的时候，献上的是天子六玺，而非传国玉玺。连江山都没了，要玉玺有什么用呢？反而会给自己招来灾祸。所以东吴根本就没有传国玉玺。
总之，裴松之主张孙坚并没有得到传国玉玺。至于他说得是否有道理，我们一条一条看。
首先关于孙坚是否是忠臣，这个回答很难客观，属于见仁见智，所以我们暂时不讨论。
接下来看《吴书》。《吴书》把这件事当成祥瑞，对应的就是孙坚死后，他的坟墓上方也有五色。
冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。（三国志吴书孙破虏讨逆传第一，裴注）
其实《吴书》这样写，应该只是为了东吴塑造天命而已，毕竟孙权称帝有点名不正言不顺。但这恰恰可以证明，《吴书》中描述孙坚得到玉玺一事，值得怀疑。
而最后一点裴松之的质疑最有道理，传国玉玺这个东西其实没有实际的意义，它只能起到一个加成的作用。
如果你坐了江山，这时候玉玺在手，说明你名正言顺。如果没有，那就差点意思了，比如晋元帝司马睿就因为没有玉玺被人讥讽为“白板天子”。
但如果没有江山，那就是怀璧其罪了，这时候有还不如没有。
这么看来，孙坚确实有可能背了黑锅。
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