此话一出，大司徒与大司空便知今日攻讦宗氏怕是成不了。
自光禄勋与至尊一同出现，他们多少已能预见结果。
只是不知光禄勋与至尊说了些什么，竟让至尊变了态度，先前至尊对灾因可是避之不及啊。
虽事与愿违，二人倒没有大失所望，他们本也没觉能借一小小风灾绊倒宗氏。
他们是小失所望，因为绊倒大司马宗瑢或许都无法实现。
不过，还是得试上一试。
几名正好衣冠的御史，见大司空与大司徒神色未变，遂照计划行事，依次起身走至殿中，洋洋洒洒好一通斥责宗氏擅权。
处重擅权，则好专事而妬贤能，抑有功而挤有罪。（出自《荀子·仲尼》)
御史们一说宗氏好专事，二说宗氏抑有功，三说宗氏挤有罪，唯独没说宗氏妒贤能。
因宗氏选贤任能的名声颇响，即使不堪如宗裕，在任时从来是尊材敬能。
而挤有罪算不得什么，抑有功也是见仁见智，只有好专事是无可争议的事实。
御史们紧密围绕此一事实，大论宗氏为政不公，大谈酝酿月余的风灾便就是苍天不满宗氏为政的明证，最后又恳请大司马宗瑢谢罪以告苍天。
在场诸官听完，下意识瞧向宗瑢与至尊，就见二人面色一个赛一个的冷峻。
谏大夫适时起身，驳斥御史言。
他未论灾因，只问，既早知风灾酝酿，朝臣中可有谁想过如何阻风，如何护民？若没有，是否应论大司徒与大司空的失职？
（注：一个丞相一个副相，外朝百官明面归他们管。大司马领尚书事，掌控内朝，由内及外。
历朝历代内朝官都比外朝官得宠得重用掌实权，但掌权到一定程度（为帝忌惮），内朝官就会外朝化（如，尚书），因为有新的内朝诞生。）
见殿中静默一片，谏大夫环顾一周，又问方才几位御史，问他们御史监察百官之责，最终为的是谁？
为弹劾而弹劾，为攻讦而攻讦，算是尽责吗？尽的什么责，为谁尽的责？弹劾宗氏究竟是为告慰苍天，还是为泄私愤，谋私利？
苍天早有示警，朝臣不解苍天意，一味将灾因推及宗氏，是否算得不敬天？大司徒与大司空失职至此，是否也应谢罪以告苍天？
话毕，谏大夫向上首至尊行了一礼，施施然回了位。
一来一回，三公便就都被攀扯上了，他们三人尤能镇定，殿中诸官一下慌了。
跃跃欲试的少了，只那几位御史恼红了脸，为驳斥谏大夫又起了身。
直问，苍天意何解？若不是不满宗氏为政，苍天为何降灾于世？
谏大夫丝毫不怯，起身答，王者以民为天，天意便是民意，天意何解最该问民。
这话可说的太好，官如何论天意，都不是民意。
御史一下哑口无言，若在说什么，民意为何不会怪罪于宗氏就太迟了。
谏大夫敢如此直言不讳，一定是宗氏事先有了准备，民意一定向他们。
几位御史僵在殿中，颇有些无措。
大司徒见状起身，向至尊拜首，“陛下，臣有罪。谏大夫所言甚是，臣未能体察民意，又未及早告诫群臣，是臣失责，望陛下降罪。”
他跪得实在是太快太早，至尊只望着他，一言不发。
大司徒便又重复一遍，“望陛下降罪。”
几位御史紧随其后，向至尊拜首，“臣等失察，望陛下降罪。”
至尊仍是一言不发。
跪地的几人不敢再言语，殿中也静默得可听针落。
就在诸官想着他们是不是也该跪一跪时，一谒者（天子近侍，属光禄勋）急匆匆进殿。
“陛下，宣平门外聚了一众农户，他们口中齐呼陛下圣明，谢陛下此前防灾救济，才使得他们性命无忧......”
“好，好，好。”谒者话未尽，至尊便一连说了三个好，又问，“性命无忧，伤者可多？农户可有他求？”
谒者回：“陛下，农户无所求。他们反向陛下请罪，说今日的风灾是他们之过。”
“如何说得？”
“农户语，冬月不歇的狂风乃是天地神示意早日祭神。他们不解其中意，迟迟未祭，惹得天地神触怒，终在今日成了灾。”
跪地的大司徒，本以为宗氏会顺势将灾引至他身，所以才以退为进，干脆地请罪，不想，他们竟未如此，竟是让民揽下了罪。
真是好算计啊，民有罪，至尊便无罪；至尊无罪，朝臣或可有罪，但他宗氏一定无罪。
思想的下一瞬，便听至尊道：“大司徒，朕的民都是好民啊。可这百官都是好官吗？失责？你又何止是失责啊。”
大司徒讷讷，“臣有罪，请陛下降罪。”
至尊未理，用八字斥了几位御史，“狂言悖语，不知所谓。”
又问大司空，“大司空是如何掌的官？下属御史皆是狂言之辈吗？还是大司空也失责，竟约束不了几个狂言之徒。”
几位御史头抵地，不敢言语。
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