满朝哗然。贞晓兕看着那个光芒万丈的青年郡王，心中了然。她读懂了他目光中的感激与真诚。
下朝后，支小野私下找到贞晓兕，提出一个出乎意料的请求：“贞主簿，如今你树敌众多，虽得陛下回护，终究危机四伏。而我虽恢复身份，却也需在朝中立足。不如...我们缔结一桩假婚姻。如此，你可得郡王妃身份庇护，继续推行你的安置流民之策；我可得贤内助之名，稳固地位。我们各取所需，互不干涉。”
贞晓兕审视着这个曾经的“支小野”，如今的郡王。她看穿了他提议背后的复杂心理——既有真心的回报，也有政治算计，还有一丝他不愿承认的情感依赖。经过深思，她点头应允：“好，但约法三章：一，婚姻为假，互不干涉私事；二，我继续在鸿胪寺任职；三，若有朝一日任何一方欲终止此约，另一方不得阻拦。”
于是，一桩各取所需的婚姻在玄宗赐婚下达成。外界只道是才子佳人的佳话，唯有当事人知道这只是一场精心安排的合作。
这场轰轰烈烈的土地清查运动持续了数年之久。
开元十年（722年），管理者只好拆东墙补西墙：
一月二十一：“国有资产”——官家房子、园子，能租的全租出去，租金给文武百官发工资。
一月二十三：官员自己的“职分田”也别想白拿，每亩交两斗粮，自己给自己发补贴。也就是说，从一品到九品，每人手里几百到上千亩地，现在统统要交“承包费”。
开元十一年（723年）八月，唐玄宗下诏：“前面非要逼逃户回老家，搞得民间鸡飞狗跳。如今国家大体太平，人家愿意在哪儿过就让他在哪儿过吧。各地官府别再折腾，就地落户、就地安抚，让他们好好种地、好好过日子，别再逼跑了！”
总之，“抓黑户”运动正式喊停，改走“就地安置、愿住哪住哪”的温和路线。
用今天的大白话说就是朝廷缺钱，就想把“黑户”全揪出来补税。
下级为了冲业绩，手段比催收还狠，把老实人也逼成“黑户”。
有人喊“再搞下去人都跑光了”，却被领导一句“唱衰”给贬官。
真到财政顶不住，皇帝才承认：“算了，别追了，人在哪就在哪落户吧，再追就真没老百姓了。”
这就是开元年间“轰轰烈烈”的户口大清查——一场本想“刮钱”的操作，最后刮掉了民心，也刮醒了朝廷。
然而，在此期间，这场假婚姻意外地给了贞晓兕更广阔的平台。
她与支小野，一个善于洞察人心、化解矛盾，一个拥有宗室身份且熟悉政务，开始更系统地推行她的“流民心理安抚与安置方案”。两人在朝堂上默契配合，一个以情动人，一个以理服人；一个把握人心，一个完善制度。
开元九年，朝廷清查逃户的风声最紧之时。贞晓兕敏锐地察觉到玄宗在开创盛世后，对“文治”、“教化”的内心需求与炫耀心理。她并未硬抗政策，而是将三百多名面临抓捕的逃亡乐工，包装成“万国来朝、感慕天可汗德化”的象征，以“筹备千秋节，彰显陛下怀柔远人、德被四海的圣德”为由，带进大明宫献艺。她指导乐工们排演了一出融合四方乐调的《万国颂圣曲》。
音乐华美，气氛热烈，恰到好处地满足了玄宗的虚荣心和盛世情怀。演出成功，龙颜大悦，玄宗在情绪高涨时，更易接受贞晓兕趁机提出的“施恩于艺、彰显仁德”的建议，对这批乐工的追查自然不了了之。支小野则在旁以精准数据证明了此举对彰显国威的益处。
开元十年，财政略显拮据。贞晓兕再次利用她对人性需求的洞察。她观察到许多外国使团、富商渴望融入长安上层社会，获得“身份认同”和“特权体验”，而皇家闲置宅第正能满足这种心理。贞晓兕提出“长安公租房计划”，将闲置官宅包装成“荣誉番馆”，租赁给外邦显贵。
这不仅是生意，更是一种身份象征，故而他们趋之若鹜，愿意支付高昂费用。计划成功缓解了财政压力，支小野以其在户部的经验，为这个计划提供了完善的财务规划。玄宗赐她“理财有术”金匾，实则赞赏的是她把握需求、点石成金的心理洞察力。
开元十一年，政策转折点。贞晓兕提前感知到朝野上下对严苛政策的疲惫与不满情绪。她将自己的实践经验，总结成《流民安抚与归心十疏》，重点不在数据，而在分析流民心理、阐述“安民即安天下”、“归心方能长治久安”的道理。
她的郡王“夫君”支小野帮助她，以其对基层和数据的了解，从旁提供了有力佐证，还利用雕版大量印制，在朝会时分发。这些文章说理透彻，直指人心，引发了广泛共鸣，为玄宗顺势转变政策提供了强大的舆论和理论支持。
三年来，这对“假夫妻”在朝堂上配合无间，在私下却保持着恰到好处的距离。贞晓兕始终记得那“约法三章”，而支小野眼中日益加深的情意，她却选择视而不见。
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