一、经文文本为主的思考题
问题
约书亚记18:3记载约书亚责备七个支派“耽延不去”得地为业，这与申命记1:8、21的应许有何关联？从分地流程（18:4 - 10）和便雅悯支派的分配结果（18:11 - 28），如何理解“神的应许”与“人的行动”之间的互动关系？
答案
申命记的应许与责任：在《申命记》的篇章中，神的话语掷地有声。1:8里，神宣告“我将这地赐给你们，你们要进去得我向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地” ，1:21又进一步激励以色列人“看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业，不要惧怕，也不要惊惶”。这明确无误地表明，神的应许并非是自动实现的，需要以色列人积极主动地采取行动，鼓足勇气踏入那片应许之地，并通过争战去征服、占有它。
而约书亚记18:3中，约书亚责备七个支派“耽延不去”得地为业，这里的“耽延”在希伯来语中是“?????????????”，蕴含着松懈、拖沓之意。这七个支派的行为，无疑是对神在申命记中命令的公然违背。这种“耽延”背后，其实是他们内心深处信心的软弱在作祟。《希伯来书》4:6警醒我们，“那些不信从的人，不得进去”，七个支派的“耽延”正是不信从的外在表现，他们因着自身的怯懦和对神能力的怀疑，险些与神所应许的产业失之交臂，错失那丰盛的恩典。
分地流程的属灵原则
勘测与规划（18:4 - 6）：约书亚要求支派“走遍那地，描述出来”，这一举措有着深刻的属灵内涵。它体现出人类对神应许的一种理性参与方式。就如同在日常生活中，我们做任何重大决策或行动之前，都需要进行周全的考虑和规划。《路加福音》14:28中说“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费能盖成不能”，以色列支派在分地之前进行勘测与规划，是他们对神应许的尊重与负责。他们通过实际行动，深入了解那片即将属于自己的土地，包括土地的地形、资源、周边环境等，以便更好地适应和利用这片土地，为未来的生活和发展做好充分准备。这也告诉我们，在面对神的应许时，我们不能盲目行事，而要运用神赋予我们的智慧和理性，积极参与其中，使神的应许在我们的生活中得以更好地实现。
拈阄与顺服（18:10）：在分地的过程中，七次拈阄均以会幕为中心（18:1），这一细节至关重要。它有力地表明了神在整个分地事件中的绝对主权。《箴言》16:33说得好，“签放在怀里，定事由耶和华”，拈阄这一行为看似是一种随机的选择方式，但实际上，背后是神的旨意和安排在起作用。便雅悯支派在拈阄后分得险要山地（18:16 - 20），从表面上看，这片土地地势险峻，可能不利于生活和发展，然而，这片土地却包含了未来圣殿所在的耶路撒冷（18:28）。这一奇妙的安排预表着神的智慧和奇妙作为，即使在我们看来是不利的环境和条件下，神也隐藏着极大的祝福和计划。便雅悯支派需要做的，就是全然顺服神的安排，相信神的美意，积极在这片土地上开拓和建设。
互动关系的总结：从《创世记》15:18 - 21中，我们清楚地看到神的应许已然立定，“当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：‘我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地’” ，神的应许是确定无疑的，是已经赐下的。但这并不意味着人类可以坐享其成，无所作为。《雅各书》2:22教导我们“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全” ，人必须以坚定的信心去领受神的应许，同时以积极的行动去开拓和实现这一应许。那七个耽延的支派，由于缺乏行动，几乎失去了神所应许的产业；而便雅悯支派顺服神的安排，积极行动，最终成为救恩历史的枢纽，例如《腓立比书》3:5中提到的保罗就属便雅悯支派，他在神的救赎计划中发挥了重要作用。这鲜明的对比充分说明，神的应许和人的行动是紧密相连、相辅相成的，二者缺一不可。只有当我们以信心为根基，以行动为支撑，才能真正经历神应许的美好，彰显神的荣耀。
二、开放式思考题
问题
约书亚记18:1提到以色列全会众聚集在示罗设立会幕，作为分地的核心。这一举动对今日教会的群体敬拜与使命实践有何启示？结合诗篇133:1 - 3和启示录7:9 - 10，试论“以神为中心”的共同体当如何平衡“敬拜”与“行动”的关系？
答案
示罗会幕的象征意义：在约书亚记18:1所描绘的场景中，以色列全会众在分地之前，先聚集在示罗设立会幕，这一行为蕴含着极为深刻的象征意义。它首先表明了敬拜在所有行动中的优先地位。《马太福音》6:33教导我们“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了” ，以色列人在分地这一重大事件之前，先设立会幕进行敬拜，正是遵循了这一原则。会幕是神与以色列人同在的象征，是他们敬拜神的中心场所，通过敬拜，他们表达对神的敬畏、感恩和依靠，寻求神的指引和祝福。
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