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其实，在应对考试这件事情上，贾玩相比于旁人，是有极大优势的。
或者说，今人与古人相比，在应试方面，都会有属于自己的优势。
这主要是因为彼此受教育的经历不同，今人从小到大，经历的考试数都数不过来，三天一小考，五天一大考。
反观时下，除了正儿八经的科举考试外，基本就不存在别的考试、测验等。
对红楼学子来说，考童生考秀才，那就是一年一次机会，考举人考进士，更是三年才有一次机会。
这种情况下，一般只有极少数对自身天赋才情十分自信、或有过硬心理素质的能人，才可以把自身实力正常发挥出来。
而寻常考生，或多或少，都要受些影响。
所以在应试心态方面，贾玩的优势是巨大的。
此外还有应试技巧一节，后世之人因为考试繁多、信息传递又便捷，所以在短短几十年内总结出大量的应试技巧。
科举学子的重点，是四书五经文章策论，有关技巧，至多也就是多习往科范文，引经据典。
但在贾玩的固有思维里，总是习惯性对试题赋分，然后尽可能去寻找得分点，回避失分点。
从这个角度去总结，固然在文采上会略有逊色，但却更为务实有效。
大顺朝沿用八股取士之法，现阶段考官评阅考卷，多从“理”、“气”、“辞”、“法”四个方面着眼。
这里面，唯有“辞”，注重考生遣词造句的能力，要求文字优美、准确、精炼。
而其余三点，则更侧重考生的思想高度、对四书五经的领悟与理解深度，以及对实务的应对和处理手段。
有着后世贤达对四书五经不断解读、释义，再加后世的见识与眼光。
贾玩在这些方面，同相当一部分科考学子来比，有些天然优势。
至于文采上的短板，这点确实很难补齐，不是朝夕之功。
但根据张大人给他划定的入学考试考纲范围，再突击一下其他方面，想来并非难事。
凡是接受过现代高等教育的学子，其实都不会缺乏这种能力——期末考前复习或预习总经历过吧？
十日温书，未生波澜。
唯一不巧的事，是贾玩去国子监参加入学考试那日，正赶上四月十八，宝玉生辰。
宝二爷的生儿，纵不是整岁，排面也小不到哪里去。
但贾玩总不可能为给他庆生而耽误正事，所以一早先去了国子监，只安排小红送了一份礼物过去。
就是宝玉先前主动要的绿桃牡丹鹦鹉，品相不差，模样和毛色上都很不错，比林妹妹那只也只是稍有逊色。
不过并非出自贾玩通灵强化，而是让宁五在花鸟巷里淘来的，所以聪慧程度上自然没法儿比。
宝玉得了鸟，但仍不很高兴。
林妹妹的生儿和三妹妹的生儿，玩三哥都是在的，怎么轮到他的生儿，偏就来不了了？
再一打听，竟还是被劳什子国子监考试给绊住了脚！
那算个什么东西？
不过是追逐功名的浮沉之所！
怎能与兄弟情谊相比？
所以宝玉狠不快活！
甚至，姊妹们还偏帮着玩三哥来说话，说什么“正事”不“正事”。
莫非他去那种俗气迂腐的地方是正事，我的生儿倒成“闲事”、“琐事”了？
但整一个上午加午宴，他都待在老祖宗身边，倒是不好发作什么，只觉着憋闷、怏怏不乐。
而另一边，贾玩却是无暇顾及其他，只专心作答。
国子监入学分堂考试，并非集中进行，毕竟恩监、例监入学的生员，对进哪个讲堂大多都不在意，反正也没几个真正愿意学的，所以通常是有一个算一个。
就那么一间单独考舍，也无人监考，只象征性检查了下随身物品，简单确认未携带小抄，便发下考卷。
至于笔墨等都是国子监标配，同样无需考生自备。
试卷发下，贾玩填好题头信息，主要是名姓一类。
之后又先通览一遍。
题型多为策问、论等，并无选择、判断、填空之类。
比如第一题，“有知虑乎？曰‘否’。多闻识乎？曰‘否’。然则奚为喜而不寐！”
这一句，选自《孟子·告子下》，意思是：
问一个人有知识谋略吗？回答是“没有”；问他见多识广吗？回答也是“没有”。最后又问，既然如此，为什么他还会高兴得睡不着觉呢？
然后要求考生据此写出观点明确、分析细密的策论。
这是非常基础的策问，多见于童子试中，贾玩也是知道答案的。
回答这个问题时，要结合儒家经典思想来进行分析，从品德修养、精神境界等角度来阐述。
比如这个人虽然没有世俗意义上的知虑和闻识，但他可能拥有一颗赤子之心，因内心的纯净喜悦或者是对某种道德准则的坚守而夜不能寐。
也可以从其他角度来理解这个“否”，或许是自谦之词，而真正让他喜而不寐的是能够亲近贤德、领悟大道之类的高尚追求。
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