陈羽又添了一把火说道：
“除了汉朝之外，我们可以直接来看看如今帝王的高峰，唐太宗李世民。”
“唐太宗治理出来了贞观之治，朝堂清明、吏治廉洁，连周边异族都俯首称臣，尊他为‘天可汗’，这等功绩，在史书里几乎是圣君模板。”
“可是在他作为天子的那段时间，民间依旧天灾不断！不是春夏苦旱、颗粒无收，就是秋冬暴雨、河堤溃决，甚至还有蝗灾、霜灾连年肆虐，百姓的日子远没史书里写的那么安稳。”
“唐太宗治理下的国家，有时天灾严重到‘千里无炊烟，饿殍满道旁’的地步。
贞观元年，关中大旱，河床干裂、井水枯竭，百姓只能挖野菜、剥树皮充饥，不少人家为了活命，不得不卖掉子女换粮；
贞观二年，全国蝗灾，蝗虫飞过之处，农田里的禾苗被啃得只剩光杆，连皇家御苑的草木都未能幸免，灾民逃荒时‘老弱相扶，死者十之三四’；
贞观十一年，河南、河北暴雨连下四十余日，黄河、汴河同时决口，洪水淹没数十州，房屋被冲毁超十万间，百姓被迫爬上屋顶、树梢躲避，淹死、冻死者不计其数，灾后瘟疫蔓延，又夺走数万条性命。”
“唐太宗在位二十三年间，各类灾害的发生次数：
旱灾共8次，平均不到 3年就有一次；
洪涝灾害6次；
蝗灾共 4次；
此外还有霜灾 2次、地震 3次。
算下来，唐太宗在位期间，年均灾害近 1次，几乎没断过。”
“而若是依旧按照儒家的天人感应来看，那么治理出来贞观之治的天可汗唐太宗，是会被称之为圣君，还是昏君？”
“要知道天人感应说君明则天下安，君昏则灾异生，可唐太宗在位时灾害频发，百姓多次陷入绝境，按这个逻辑，他岂不是比汉文帝、汉武帝更失德？”
陈羽说这一句话的时候，语气中的嘲讽已经不言而喻了。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，天下人所学习的儒家，是被阉割过的版本。
因为这种被阉割的儒家版本，百姓连变革都被视为违逆天道。
夏原吉从原先的震惊，到如今已经听得麻木。
他一脸茫然地坐在座位上，手里握着刚剥好的龙虾，却半点食欲都没有。
陈羽说的每一件事都有史料可查，可这些事与他从小被灌输的‘贞观盛世’‘天人感应’完全相悖，让他几十年的认知彻底乱了。
朱棣张了张嘴，不知道说什么才好。
什么叫做论证的降维打击？
陈羽已经充分的演绎出来。
作为一个讲事实、求依据的理科生，陈羽不是张嘴就来什么所谓的天人感应，而是通过一系列的例子，来论证天人感应是否存在。
结果也是显而易见，今天哪怕就是天人感应学说的大成者董仲舒复活，来当着朱棣和夏原吉的面，与陈羽一v一辩证，也无法获得胜利。
毕竟，汉朝加起来数百次的天灾是怎么回事？
陈羽口中的天灾，都是史书上可以查到的重大灾害，至于没有被记载的，又有多少，就不得而知了。
但可以肯定的是，数量肯定也在五百次往上。
按照天人感应学说的理论，汉朝发生了这么多次的天灾，那汉文帝、汉景帝、汉武帝等，是不是都应该是十恶不赦的暴君？
结果呢，史书上对此的记载却是实打实的圣君。
再往后的唐朝，开创了贞观之治的唐太宗李世民在位期间，全国上下的天灾更是多到离谱。
几乎每隔一两年，就会爆发出一场特大灾害。
而且爆发了也就算了，伤害还特别的大。
每一次爆发，百姓流离失所、易子而食的情况几乎都会出现。
按照这么说来，将周遭全部打服，被他们誉为天可汗的李世民，也不是所谓的圣君，应该是暴君才是。
但事实也是恰恰相反。
这些实打实的论证，哪怕是董仲舒掀开了棺材板爬出来，也只能是哑口无言。
就在朱棣、夏原吉心中已经对天人感应去魅后，陈羽打算给予什么狗屁天人感应致命一击，他缓缓开口说道：
“天人感应之说中，素来宣扬若天子失德、朝政有失，上天便会降下灾祸以示惩戒，当然，除了洪涝、干旱、地震这类直接危及民生的灾祸外，天上还会出现各种反常异色，以此作为警示天子的信号。”
“就拿日食、月食来说。典籍中对其场景的描述可谓绘声绘色，日食之时，烈日高悬的白昼会骤然变暗，金色日光被一团黑影逐步吞噬，天地间陷入短暂的昏暗与寒凉，仿佛白昼沦为黑夜；
月食发生时，原本皎洁如银盘的月亮，会渐渐被黑影笼罩，颜色变得暗淡无光，甚至会呈现出暗红色，宛如月亮失去了往日的生机。”
“这些异象在天人感应学说中，都有着明确的记载，声称这是上天因天子无德而发怒，降下的警示。若是天子对此置之不理，不加以反思改进，那么等待天子的，便是来自上天更严厉的惩罚，轻则朝政动荡，重则国破家亡。”
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