“琅琊王扬，见过诸位先生。”
目光怀疑的那人最先开口：“《尚书百问》是你写的？”
“是。”
那人眯了眯眼，疑色更重：“《尚书答问》也是你写的？”
“也是。”
那人脖颈前伸，死死盯住王扬的眼睛，仿佛要从中嗅出谎言的痕迹：
“那《尚书今古文指瑕》呢？”
“还是。”
那人猛然一声喝：“撒谎！”
最右边的那个神色欣喜的老头闻此咳了一声：“敬言，你怎么——”
那人冷声打断道：“若不许我发问，我现在可以退席。”
老头无奈一笑，伸伸手掌，示意他继续。
那人看着王扬，冷冷质问道：
“皓首穷经，不通秘义！你才多大？怎么可能写得出来？是谁替你写的吗？有几个人捉刀？”
王扬淡淡一笑：
“学之深浅，在心不在年；才之高下，在悟不在寿。经术之道，岂以年寿论深浅耶？但问才学如何尔！器有早成，道无常矩。故有八岁能辩《尔雅》者，亦有六十未通章句者，何足怪哉？
若必以齿序论才学，则仲尼不当称颜回，孔明宜终老隆中。贾谊之事定为乌有，王弼注《易》必为人代笔，先生不究颜子贾生，独究于我，何也？”
“你！”那人一拍桌案，喉结滚动数下，却不知该说些什么。
坐最右边的老头双手插袖，神色更喜！
目光锐利者此时轻笑一声：
“凭你也敢以圣贤自比？”
王扬也轻轻笑道：
“狂夫之言，圣人择焉。若言不可比圣贤，则《孟子》‘人皆可以为尧舜’，当删其章。孔子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也。’我虽不敢攀圣贤之高，然亦不敢妄自菲薄，以违圣贤之教。萤火之光，也思照夜；跬步之短，亦望千里。匹夫虽末，其志不可夺焉，不知道先生以为然否？”
目锐者面色陡沉，默然不语。
目光审视者道：
“你舌辩的功夫倒是不错，可做学问靠的可不是辩才，你既说三书都是你写的，那你都读过什么书？粗读的有哪些？精读的有哪些？能诵者有多少？能通者有多少？”
王扬微微欠身，语气谦虚道：
“扬不才，不过只读了两种书而已，粗读精读，能诵能通，都在这两种书之间。”
目光审视者大感兴趣：“哦？是哪两种书？”
王扬淡淡一笑：“一种是文，一种是史。”
众人神色都是一震。最开始就脸带欣喜的老头，一震之后，抚掌大笑。
目光怀疑者缓过神来，再次拍案：“猖狂猖狂！何其猖狂！”
王扬神色疑惑：“我只读两种书而已，难道先生读的不是这两种书吗？”
那人气性似乎很大，被王扬连驳，血色上涌，怒道：“你这狂徒小儿......”
欣喜老头打断道：“好了好了，你说你，都多大岁数了？还跟个小孩似的。是谈学问还是争意气啊？”
那人指着王扬，手指连抖：“他他......”
目光审视者伸手阻住两人，紧盯着王扬，追问道：
“你是粗读者多，还是精读者多？是能诵者多，还是能通者多？”
王扬坦然迎上审视者探究的视线，说道：
“粗读多，精读少。能诵多，能通少。”
“多是多多少？少是少多少？”审视者快速问道。
王扬应声而答：
“好似灶中点火，即燃即熄。多如枯草，少似碳星。碳星虽少，却能复燃枯草，使之皆为碳星也。”
五人皆点头。目光好奇者叫了声好：“比得妙！能再有一比乎？”
王扬不假思索：
“又如岸塌泉潭，水浑不堪。多如浊流，少似清泉。清泉虽少，却能复澄浊流，使之尽为清泉也。”
好奇者捻须而笑，面带赞许。
欣喜老头感叹道：“这是懂读书的。”
第一位开口的怀疑者哼了一声：“小聪明而已，巧辩浮辞，避实就虚，到现在也没说，他的根基书到底有哪些。莫非心虚？”
王扬笑了笑，看向那人：
“我不是不说，而是今天时间不够，不知——从、何、说、起。”
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注：①时间乃古辞，中古时佛教典中用得比较多。如《度世品经》：“须臾一时间，可晓众心念。”《妙法莲华经》言：“如是时间，经五十小劫。”
②《茶经·七之事》引山谦之《吴兴记》：“乌程县西二十里，有温山，出御荈。”
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