在格物坊开业前，林向安先让郑佑出面，广邀其圈内的勋贵子弟与文人朋友，携家带眷前来免费体验。
郑佑虽尚未袭封，但众人皆知他是未来的武安侯继承人，大多人都给他面子。
再说郑小侯爷都说好玩的物件，这些小子们，哪有不动心的？
最开始来的，是当初和演武比赛的那些小孩们。
他们玩过之后，爱不释手，于是广邀朋友家人前来体验。
于是宾客云集，坊内热闹非常。
根据这些试玩客人的反馈，林向安对规则、流程或部分产品进行了微调。
这一过程，既是压力测试，也是第一波隐秘而精准的顶级营销。
不到几日，京城上流圈子里便开始流传起格物坊的传闻。
泰和元年，十月初一。
一个风和日丽的黄道吉日，格物坊正式开业。
【备注，前面我写成庙号了，这里改成年号为泰和。】
开业当日，盛况空前。
不过三五日，京城内外便被它的名头搅得沸沸扬扬。
因过于火爆，坊中不得不每日限流。
有达官贵人派家仆天未亮便来排队，只为给自家少爷、小姐抢一个入园名额。
文人墨客聚于茶楼，争论“十八罗汉锁”的第三种解法。
闺阁女眷心生好奇，纷纷派丫鬟来问：“可有能带回府中把玩的巧物？”
坊门前车马如潮，叫卖与喝彩声此起彼伏。
“智勇奇趣园”的通关木榜上，名字更新得极快。
甚至许多书生较起了劲，埋头苦战。
“同心筑梦园”上，则有父子合力、友朋竞赛，笑声连连。
不过一旬，掌柜的就不得不苦笑着贴出新规：
每日限客五十，会员优先。
即便如此，仍是一票难求。
黑市上，一个入园名额被炒到五两银子，仍有人趋之若鹜。
有人酸言：“这不过是玩物丧志之地。”
立刻就被旁人堵回去：
“您去试试？连宫里那位大学士都说，此中大有智慧，非常之物也！”
坊内，林向安正与两位首席大匠讨论新样式，神情专注；
而郑佑对着账本，指尖轻轻点了点那一串惊人的会员预存数字，唇角微扬。
这已不只是生意。
它成了一场席卷京华的风雅风潮。
*
为了让格物坊更显格调，更深入地融入文人雅士的圈子，使其地位稳固而不流于市井。
林向安与郑佑、两位首席大匠反复商议，最终拍板：
在名家雅集栏目下，开设一套系列主题讲习。
由浅入深、循序渐进，每月举办一次。
讲习内容，皆由林向安亲自与两位大匠多番商议后，定下主题，兼具学理与趣味。
若想让格物坊超越“巧技玩物”的层次，必须让“格物”二字名副其实。
在古代，榫卯结构，暗藏在各个方面。
于是确立了五大方向：榫卯与建筑、数学、机械、哲学、民生。
一，榫卯与建筑，以斗拱、梁枋为例，讲解结构原理。
斗拱，才知道有这么多名字讲究，哇塞，古人好厉害~
将书中枯燥的条文化为可视可感的模型，让士人看到手作中的经义。
此举可立刻堵住玩物丧志之口，吸引最正统的经学之士。
二，榫卯与数学，可从《九章算术》切入，揭示结构中的比例、力学与几何之美。
以算理入匠思，将奇技提升为学问。
吸引爱好算学与政务实用之士。
三，榫卯与机械，展示古代“指南车”“记里鼓车”“水碓”等奇巧装置。
指南车，它是一种机械齿轮车辆。车上站着一个木人，无论车子如何转弯、掉头，木人的手臂始终指向正南方。
记里鼓车，双轮马车，每行驶一里，车上的木人会自动敲一下鼓；每行驶十里，另一个木人就会自动敲一下铃
【真的是好高科技，古人真的好厉害！！！】
水碓，利用水力来自动舂米（去掉谷壳）、粉碎矿石的机械装置。
重点解析如何仅凭木质榫卯与齿轮，实现精准计量与复杂运转。
既能满足人们对古代黑科技的好奇，也极具话题性。
四，榫卯与哲学，以“榫为阳、卯为阴”。
阐释“一凸一凹”“一盈一亏”“一张一弛”的天地之理。
引出“不把事做绝，不用尽蛮力”的中庸与和合之道。
让匠理升华为心法，技艺回归人文。
五，榫卯与民生，则以“水车”“筒车”等模型为例。
探讨其结构效率与节力之法，引导听众思考如何改良农具、造福百姓，
以玩归用，体现儒家经世致用的精神。
如此一来，格物坊不再只是奇巧玩具之所，而成了融技、理、学、道于一体的文士雅园。
林向安确定课程核心方向后，一头扎进准备工作。
一方面，他让郑佑去搜罗市面上所有与榫卯、构造、工艺相关的书籍。
另一方面，他自己带着主题深入钻研。
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