南烨见于吉承认张角是南华老仙之徒心中更为疑『惑』。那张角的法术他是见过的，不论是铁棍落雷也好，投影幻术也罢，用科学二字完全可以解释的通，根本算不上什么仙法，与自己身上的技能更不沾边。若真如于吉所言，南华老仙的道术还在左慈之上，那又怎么会教出了个学科学、用科学的好学生来？
心中疑『惑』的南烨问于吉道：“我也曾与那张角斗法。他那法术只是虚有其表，便是我也能一眼看穿其中奥妙道理，与刚刚元放仙长所用的道术截然不同。该怎么呢……应该根本就是两个完全不同的体系，怎么会与南华老仙一脉相承呢？”
左慈此时『插』话道：“友果然有些见识！这也正是那上古至宝的玄妙之处。虽这些至宝乃是有缘者得，可也分缘浅缘深。缘深者可得其中法力真意，成仙成神。缘浅者却只能见其表而不可得其髓，或可成一时人杰，却终不能成大道。这其中奥妙只可意会，不可言传，玄之又玄，便是我等也不能尽知其理。南华道兄可将书授予张角，却法将道术传于张角，领悟多少便全凭造化了。”
若是常人听了左慈这番解释肯定会觉得云山雾罩太过抽象。不过两世为饶南烨脑中却灵光一闪打开了思路。因为左慈这番话让南烨想起了《封神榜》中的姜子牙。按书中所述，姜子牙下昆仑山时，元始尊曾对他：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室当兴。你与我代劳封神，下山扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。”由此可见并非苦心修道一身法宝便可成仙成佛，还要讲究个福缘命。
南烨猜想这张角或许就和姜子牙的命数差不多，都是缘仙道之人。至于为何一部《太平要术》会有不同的解读，南烨同样有自己的一番想法。[
于吉刚才提到了书字，南烨知道这字书指的便是《周易》，因为在《周易》之中只有符号却没有文字。这《周易》源自伏羲八卦，伏羲八卦又源于《河图》，而《河图》又是上古至宝。
若是反整个过程，便会得到这样一个故事：伏羲因为得到了上古至宝《河图》而成神，他很想将《河图》上的道术与知识传授给后人百姓。那些知识容易传授，于是伏羲创造历法，教会了百姓渔猎。可是那些道术却只可意会不可言传，于是伏羲费尽脑筋将《河图》上的道术用八个抽象的符号表示出来，至于能领悟多少就看后人造化了。
周文王或许是对这八卦符号领悟最深的一个，可是他同样法将领悟的道术形容出来，只能将自己的领悟用六十四个符号表现出来形成了《周易》。这六十四个符号看似更加详细，对伏羲八卦做出了解释，可实际上却距离法言喻的大道《河图》更远了。所以后人研究《周易》的不少，从中悟道成仙的却没有几个，而且对《周易》的理解也是各种各样，千奇百怪。
南烨这么一想就能明白为何南华老仙和张角同样是得到了《太平要术》却一个成了神仙，一个成了神棍。或许那《太平要术》与其他的上古至宝一样，是远古文明或地外文明的遗物，上面既有不为人知的神秘道术，又有一些先进的科学知识，学到什么全凭造化。而那所谓的道术或许就是更高赌科技成果也不一定。自己若是能亲眼看看那三卷书就好了！不定也能悟个道，成个仙什么的。
“法师！法师……”南烨突然听到于吉唤自己才从思考中回过神来道：“仙长刚才到哪里？”
于吉苦笑摇头道：“贫道讲那张角乃是下祸『乱』之始。”
南烨点头道：“对！对！不过张角祸『乱下好像与我没什么关系吧？就算我曾与张角斗法，可他那《太平要术》真没在我手里。”
于吉道：“法师请听我讲完。南华道兄得知那张角祸『乱下，自然将那《太平要术》收了回来。那时节下『乱』象已成，纵然杀死张角也济于事。后悔不已的南华道兄便想合三卷书之力祈求上苍降一大才，平定这个『乱』世，让下百姓过上太平安定的日子。”
南烨听到此处瞪大了眼睛道：“仙长所的大才不会就是我吧？事先声明，我可没那么大的本事去救全下的百姓！手里也没什么三卷书。”
左慈笑道：“友过谦了！这下谁人不知修习科学大道，术法边的西方大道圣人南烨法师？哪个不怕兴建震远镖局，征战下敌手的震远将军？至于那三卷书就在友体内，只是友不知罢了。适才友一施展道法，贫道便感觉到了书法力正为友所用。”
南烨闻言心头一动。经左慈一提，他马上回忆起自己穿越之时，云层之中确实有三道金光『射』向自己，而后自己便到了汉末。难道那三道金光便是三卷书所化？
虽想到了这个可能，不过南烨却并不想承认。因为一旦承认，自己便成了那降之才，不定今后便要受南华老仙和左慈、于吉差遣。那样一来自己可就失去了自由之身，想要避祸交州，安稳的过完后半生都不可能了。
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