讲到这里的时候，大家就跟随着我的讲述一同来到了《千字文》这部经典着作第三部分第三段落的最后一句，而且它同时也是整个《千字文》第三部分的收尾之句呢！这一段落可是从“九州禹迹”开始一路延伸至“巨野洞庭”为止，从那壮丽巍峨的高山峻岭，那蜿蜒流淌的江河湖泊，从瑰丽的自然奇观到辉煌的人文景观，无一不让人感受到大自然的鬼斧神工以及祖国山川景色的美不胜收，也处处彰显着中华民族身后的文化底蕴。可以毫不夸张地说，这样美丽迷人且独具特色的自然风光，绝对是其他任何一个国家或者地区所无法比拟！
今天第三段的结尾——“旷远绵邈，岩岫杳冥”，是对中华大地景致最为精妙绝伦的综合性概括与总结性描述，生动形象地勾勒出了中华大地上那辽阔悠远、连绵不绝的壮美景观；同时也把那些高耸入云、云雾缭绕的山峰以及幽深静谧、若隐若现的洞穴描绘得如诗如画，让人不禁心驰神往，陶醉其中难以自拔。仅仅八个字勾画出出中华大地那令人叹为观止的无限风光让人仿佛置身于一幅气势恢宏又充满神秘色彩的山水长卷之中。
“旷”， 形声兼会意字，最早形体为小篆，也见于《诗经》等先秦着作。其古字形从日、广声，广兼有表义作用。部为“日”表义，意指与太阳有关，表示光明；右为“广（广）”，既表音又兼表义，有开阔、普遍的的意思；由此可见，其本义是太阳的光明照耀整个大地的意思。《说文解字》：“旷，明也。”太阳普照大地，能把光明播撒到大地的每一个角落，故此引申出了辽阔、广大的意思。再进一步引申为空而宽阔的意思。天空、原野，是辽阔大自然的主要代表，分别被称为旷宇、旷野。辽阔的事物不仅给人提供了视觉之美，也使人产生巨大的心灵震撼。《老子》：“旷兮其若谷”，山谷为开阔的典型形象；清代朱仕绣《髻亭记》“登斯峰者，人之奥如，出之旷如”，也道出了感知开阔后的视觉欢悦。由场景的辽阔，广大引申出人心境的开阔、豁达的意思。
后来便由“旷”的广阔的意思扩大到空间距离所造成的引申出遥远的意思。如晋代陆机《拟涉江采芙蓉》诗：“故乡一何旷，山川阻且难。” “遥远”指路程距离大，如果转用于时间，则时间距离大就是“久远”。如陆机《为顾彦先赠妇》诗之二：“形影参商乘，音息旷不达。”汉语中，长远的分别称为“旷别”，当代没有能比的叫“旷世”，自古以来叫“旷古”，久历年代为“旷代”。形容久经时日，有“旷日经年”“旷日持久”等四字格词语。
“旷”的意义也往反面、消极的方向发展。由辽阔，广大的意思展开相反联想出荒凉，荒芜的意思。如晋代左思《魏都赋》：“伊洛榛旷，痘函荒姥。”又进一步引申出荒废、空缺的意思，为动词，如旷工、旷课，其消极意义还是非常明显的。
“远”，其繁体字为“远、逺”，形声字，初文见于商代甲骨文，从“辵”辶的前身（chuò），袁声。 “远”一般被认为是形声字，甲骨文中左部为“袁”，作声旁；右部为“彳”，作形旁，表示与行动有关；综合下来便是走路要走得长的意思，引申为距离大、相隔远 ，与 “近” 相对。有人认为“袁”有表意的作用，古代的“袁”字是个形声字，下半部分的“衣”字是形符，本义指衣服特别长的样子。正因为“袁”有长的意思，而“远”也有距离长的意思，所以“远”字用“袁”作声符并会意。《说文解字》：“远，辽也。从辵袁声。??，古文远。”
在中国古代，空间的概念与时间概念关系很密切，远不只是距离上的遥远，也可以指时间上的长久与遥远。后来又引申为深远或高远的意思，从这个意思便可以进一步引申出深奥的意思。《易经·系辞》：“其旨远，其辞文，其言曲而中。”《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
“远”这种距离感用在别的方面，就有了“远谋”“远虑”“远房”“远亲”等这些词，还有“差远了”这种表达方式。“远房”指同一宗族中血缘较远的亲戚。中国传统的家族聚居式的生活，其实是以“房”为单位的各个小家庭共同构成的，每一房就是一个小分支。从家谱上可以看出，在宗族这棵大树上距离越远的分支血缘越远。“远亲”除了指“远房亲戚”以外，还指姻亲关系较远或居住相隔远的亲戚。在“差远了”一词中，“远”成了表示程度的副词，意义更加虚化了。
“绵”，会意字，始见于战国文字，左像糸右像帛。其字形由帛和糸组合而成，“糸（mì）”的古字形像一束丝，表示和丝线相关；而“帛”呢？“帛（bó）”指丝织的物品，综合下来其意思指的是蚕丝结成的片或团，也指像丝绵一样柔软或薄弱的东西。的意思，《说文解字》：“聮微也。从系从帛”。后来，引申指如丝绵那样绵绵不绝，在时间上还指久远的意思。后又引申指像绵一样单薄软弱，因此也引申指柔软，又引申为薄弱、软弱的意思。
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