“贻厥”出自《尚书·五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙。”这句话生动形象地描绘出了先辈们作为天下万国之君主时的光辉形象，他们不仅制定了规范的典章制度和行为准则，更是将这些珍贵的财富遗留给了子孙后代，让后人能够遵循并不断发扬光大的情形。“贻厥嘉猷” 的先贤都有宝贵的家书、家语遗留下来，如《了凡四训》《周公戒子书》《诸葛亮戒子书》《曾国藩家书》等等，不胜枚举。这些家书、家语早已超越了家族的概念，是我们中华民族的家语，是中国传统文化的一部分，字字值千金。
“勉”，形声兼会意字，从力，免声，始见于金文。其字形的左边是 “免”，右边是 “力”；“免” 的字形像人戴着帽子，有脱帽的意思；“力” 表示力量，在这里表示奋力摆脱、尽力意思；二者组合起来，表示尽力去做某事。《说文解字》：“勉，强（勥，有几个读音在，这里读作qiǎng）也。从力，免声。”在使用过程中，又由其本义逐渐引申出勉励、鼓励的意思。《国语·越语》：“父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。”这里的 “勉” 就是鼓励他人继续努力，不要停止，含有激励的意味。后来，又引申为力所不及而强作，就是勉强的意思。如“勉为其难”，其中的 “勉” 表示不是心甘情愿，而是在一定压力或者自身的克制下完成某件事情。
“其”，我们就不细说了，“其”本义就是簸箕，是“箕”的古字。但在从古至今的各类古文献里，它长期被假借出写副词和代词，今读qí，相当“这、那、其中的意思。
“祗”（zhī），形声字，最早见于甲骨文。其字形由上下两部分组成，上部是一个跪坐的人形，下部是一个祭祀用的器皿，生动地描绘了古人祭祀时恭敬跪拜的场景。到了小篆时期，其字形的上下结构，变成了左右结构，上部的人形演变为一个 “示” 字旁，表示与神灵祭祀有关；下部则变成了 “氐”，保留了跪坐的意象，这体现了对神灵的恭敬与尊重。《说文解字》：“祗，敬也。” 在古代，“祗” 常用来形容对神明或长辈的恭敬态度。
后来，引申为副词只、仅仅的意思，相当于现在的只有的意思。同时也有专门、特地去做某事的含义，体现了一种特定的指向和专注性。“祗”在这里指的是恭敬地接受先辈的传承的意思。
“植”，形声兼会意字，始见于战国时期。在战国时期，其字形由 “木” 和 “直” 组成，此时的 “直” 字写法较为形象，像是一个眼睛上面加了一条直线，表示目光直视，有端正、不弯曲之意，而 “木” 表示与树木相关，整个字表示与树木相关的直立之意，所以其本义就有了两种说法。一种说法讲该字表示的是把树枝直的插入土中，由此产生了插枝、植树的含义。
另一种说法讲的是是指从外闭门后用以加锁的中立直木，即门轴。整个字的意思还表示为立住，直立，这也是“植”的本义。《说文解字》：“植，户植也。从木直声。” 《说文解字注》：“戸植也。释宫曰：植谓之传，传谓之突。郭曰：持戸锁植也。见埤苍。邵氏晋涵曰：墨子：争门关决植。淮南云：县?房植。高曰：植，戸植也。植当为直立之木。徐锴以为横键，非也。按今竖直木而以铁了鸟关之。可以加锁，故曰持锁植。植之引伸为凡植物，植立之植。”
不管那种解释，“植”都有直立的意思，也因此引申为一般的竖立、直立，进而表示树立的意思。由栽树种树的意思引申为栽种、种植的意思，这里指的不仅是树木，还包含其他的植物。又由被种植的作物引申出植物的意思。
“勉其祗植”这句话所表达的含义是与前一句话紧密相连的。它旨在激励子孙后辈们能够积极地传承前辈所留下的那些美好而睿智的传承和策略（即“嘉猷”），并将这些宝贵的经验和智慧融入到自身的成长历程之中。通过对先辈嘉猷的承袭，子孙们可以逐步建立起一套属于自己的、符合社会道德规范以及个人行为准则的价值体系。
这样一来，他们不仅能够延续家族的优良传统，还能在面对纷繁复杂的世事时做出明智且恰当的抉择，从而走出一条充满正义与正直的人生道路。无论是在日常生活中的点滴小事，还是在重大决策面前，都能以先辈的嘉猷为指引，秉持着正确的价值观去行事为人，成为一个有担当、有品德的人。如此，方能真正实现“勉其祗植”这一目标，并让家族的荣耀得以长久延续下去。
这两句综合下来的的意思就很明确了。先贤们把他们的这些优良的品质和能力的修炼办法记录下来，遗留于后世，让子孙们的意继承。同时，一代一代地勉励子孙们将这些品质和能力变成优良传统的意传承，并在此基础上树立自己的、更新的道德规范和能力培养方式，加以传承。所以，留给子孙们最好的东西是什么？不是满屋的金银财宝，不是享用不尽的锦衣玉食，而是优良的品德和各种各样使自己不断壮大，有益于自己家庭和整个社会的能力。
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