历史给我们留下了什么
第三十四章1月1日（5）
“乓”地一声响动冲进老东家的梦里，他自觉自己是进入了梦里，在他的意识里醒来的时候跟睡去的时候已经没什么两样，现实里的响动跟梦里的响动也同样没什么两样。梦里的人是无法支配自己神经的，完全交给了幻境。现实里的人精神是完全属于自己的，但是面对现实自己又能做出怎样有意义的事来呢。世上最不缺少的是那种蛮汉的力量的，蛮汉对于世界来说永远都是无足轻重的。
利民堂的门是为患者而设的，没有锁的，任何人都不可预知疾病啥时候来冒犯自己的身体和健康，只要是患者不管什么时候来到利民堂都可以拉开门，然后再关上。利民堂的门从来没有受到这样鲁莽的冲撞，如果把利民堂的门赋予感情的话那么回应的沉重的响声就是反抗。这种反抗的声音同样在老东家的心理产生了强烈的反应，利民堂自开业以来从来没有遇到过这样强暴的方式。老东家坐在那里一动没动，神经的震颤使眼睛陡然间睁开了一下，如果此时有人站在他的身边一定被那种怒目而恶的眼神给吓一跳，接着又闭上了。
利民堂的前庭比后面亮堂多了，与照在屋里的月光没有多大的关系，透过窗口的月光只是照在窗口下面很小的一块地面。前庭比后庭多点了两支蜡烛，利民堂里其他的伙计在分检和炮制着草药，老伙计在用药碾子捣碎配置好的草药。利民堂的生意惨淡并不意味着这里的伙计没事可干，也不意味着不去治病的患者对于疾病的抵抗能力增强了。比战争和死亡更可怕的是瘟疫，比瘟疫更可怕的是人们腐朽的思想和甘心等待死亡的消沉。战争和死亡是瘟疫的祸源，利民堂治不了人们精神上的疾病，每天要熬制很多的草药汤免费发放周围的人们来治疗和预防瘟疫的发生是他门唯一能做的最大的贡献。要知道无论社会腐朽到什么程度总有人舍弃一切站出来拯救这个社会，就像利民堂门前红红的灯笼，尽管它的光亮在那漆黑的夜晚显得那么微弱，但是那些饱受病痛折磨的人们还是从那里看到了活下去的希望，把一个国家和一个民族比喻成一个人的肌体未免有些不恰当，一个人的肌体遇到了严重的疾病是很难治愈的。一个国家和一个民族的范畴和力量太过于庞大了，如果在恰当的时机爆发出那种不可抗拒的力量，是天神都不能阻挡的，就像伟大的人民领袖***说的，“星星之火可以燎原”，这种力量是无形的，深深的潜藏在人们看不见摸不着的精神里，一旦爆发了起来就连最老实的人也能干出让人想象不到的事来，表面看来这些老实不能再老实的人，他们的精神世界里一样潜藏着反抗的因素，只是在他们的想法里总是抱着一种侥幸的心理，凡事忍一忍也就过去了，长久下去隐忍就变成了一种性格，变成了懦弱。但是当他们意识到忍无可忍的时候，顿时爆发出来的那种不管不顾的反抗的力量即使最暴虐，最残忍的分子也会感到胆怯。
原本是白色却让岁月浸染成米黄色的网格状的草药橱用宋体书法刻写着一种种草药的名字，人参、百合、当归、防风、狼毒、鬼臼……，这些源自于大自然的天生物产，或根或叶或径或实或动物的皮毛化石或其粪便，庞杂种种纲目有序的物类单凭一种也许起不了多大的作用，但是几种混杂在一起或煎或熬或碾成药粉制成药丸，便对消肿止痛，祛瘀生新，诸般疑难杂症起到化腐朽为神奇的妙用。正因为药有相生相克，因四时不同而用药不一，因人而异而药效不同，贯穿错综，磅礴会通，犹如文字水彩之万千，胸中山岳沟壑之奇险，张择端留千古之妙笔，楚屈子着不朽之文章。浩如宇宙之广阔，渊如江海之博深，纵有万年之长寿，难通中华文化之渊源。当人类从懵懂的社会意识里剥离出来时，便想尽措施把自己的意识记述下来，便出现了文字，刻在甲骨上的文字便是华夏人类文明的征象，历经几千年的文明衍化，早已使中国的汉字发展到高深莫测。文字不仅记述了文明的发展史，还充分的体现了一个民族的文明发展程度。
一个被少东家带回来的奄奄一息的日本姑娘居然满口说着中国话，整天翻看利民堂里的藏书，对中国的文字和古典的医学书籍如此的痴迷，这些祖辈留下来的文化典籍对于识字肤浅的伙计来说自愧弗如，一个姑娘，一个日本姑娘居然读得懂这么深奥的东西，几乎颠覆了利民堂伙计们对她初来的敌意和想法。
“可怜的人们！怎么能活成这个样子！？人家骑在自己的头上想怎么欺负就怎么欺负，眼睁睁的看着自己的同胞被残害连个屁都不敢放。这样活着哪里还有人的样子？人活着可以没命，但是不能没有一点的气节。人活着可以生病，但是不能生害人之心。在无辜的人们被害的时候自己又怎么能心安理得的活下去。看来只有马立勇走的路子是对的，因为除此以外没有任何一条路子能让人好好地活下去。”利民堂的老伙计每天除了干着手里的活计，整个心思都被这些想法占得满满的，“世上最让人难以承受的莫过于痛苦，唯有痛苦是最廉价的不用花一点钱就找上门本来的。”
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