今天的“巫山十二峰”，是巫峡当中最着名的景点。
十二峰分别为：登龙峰、圣泉峰、朝云峰、神女峰、松峦峰、集仙峰、净坛峰、起云峰、飞凤峰、上升峰、翠屏峰和聚鹤峰。(其中净坛峰、起云峰、上升峰隐于岸上山后，在船上见不到。)
十二峰中最为美丽动人的公认为神女峰。
但在古时，十二峰最原始的名称有：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、来鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，惟独没有“神女峰”的称谓。
可是，苏轼的出蜀诗有关于神女的诗句。后人经过推断，十二峰中，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托，所以民间就有了“来鹤峰就是神女峰别称”的说法。
巫山庙一带江段数十里，苏轼看到天空中翩飞着许多聒噪的乌鸦，人称“驯鸦”。看到有船只前来，就会上前迎接数里，等船过此地，又会群飞数里去欢送，其目的不过是为了取食舟人手中的残羹剩炙。而当地的来往行人认为这是神鸟，也并不去加以伤害。
面对这些取食已叛乎其道的鸟类，苏轼抱以仁慈的态度。他作诗道，就连翱翔天际的野鹰，为了一口吃的，不也是往地面上频频探头吗？
在神女庙，苏轼又写了一首在后世的纪昀看来更牛的五言排律诗。此诗作通篇写水而不见“水”字，等到十四韵过后，最后一韵时，在充分煽情后结尾突然跳出一句：“还应摇玉佩，来听水潺潺。”（《神女庙》）
据说，读在此处时，纪昀一拍大腿：此时不作艳辞，是本领过人处——这个晚清知名的瘦老头，竟被宋朝一位小青年的手笔给惊到了！
船在巴东县未做停留。
苏轼闻知：莱国公，本朝宰相寇准曾在此地做过知县。没有下船到莱公遗迹未免遗憾，“莱公昔未遇，寂寞在巴东”（《过巴东县不泊闻颇有莱公遗迹》）。这还不算，又为莱国公虽具高尚人格却被贬谪至死抱了不平，“当年谁刺史，应未识三公。”（同上）
在此地，苏轼始终弄不明白，若是依据世人的说法，都说巫山里的村姑长得粗丑，那么，巫山南郡的秭归县怎么会有昭君村呢？
王嫱，字昭君，公元前54年出生于南郡秭归县（今湖北省宜昌市兴山县昭君村），齐国王襄之女。由于昭君的容貌过于出众，以至于当地的楚人自惭形秽，都不敢娶，最终以民间女子的身份被选入掖庭，成为一名宫女。由于不屑于用重金贿赂宫廷画师毛延寿，被画成了有些瑕疵的美女，没能入汉元帝法眼，在宫中受到冷落，最后外嫁给了匈奴的单于。
作为汉人的白居易先期发声：生做汉宫妃，死做胡地鬼。若干年后，路过此地的苏轼也以同样的腔调道出了男人们心中的不平衡：
昭君本楚人，楚人不敢娶。谁知去乡国，万里为胡鬼。（《昭君村》）
——酸溜溜的！正像今天的男人们看到本国美女嫁到了扶桑国一样的心情。
船过新滩，新滩的两岸，南曰官漕，北曰龙门。
龙门中水尤其湍急，多暗石，官漕勉强可行舟。但是江底多是尖锐的石块，所以此段属于峡中的最险处，“大鱼不能上，暴鬣滩下横”。（《新滩》）
苏氏父子到了这里，来自两个山口的北风从寒江上吹来，顿觉飞云满谷，舞雪穿牖。只得系缆泊舟，在新滩下停留数日，闲来无事，正好闭户饮酒。
过新滩八十里，就是黄牛峡，黄牛峡上有沼川庙，里面供奉黄牛庙神。民间传说此神原是大禹治水时助禹疏川者，疏川成功后被封嘉应保安侯。
黄牛峡下游是无义滩，光听名字就知其禀赋了，无义滩中也是乱石塞流，令人望而生畏。当地民谣曰：朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。
李太白经过此地，也发出了类似的感叹：三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝复三暮，不觉鬓成丝。——以此语来言峡中行舟的艰难小心。
此处乃峡州之地，长江三峡即将出峡。峡州，唐宋治所在夷陵（今湖北宜昌）。
过了虾蟆背，就要出峡了。
黄牛峡走完，是为扇子峡，过了扇子峡，是三十里的平滩之地，曰“平善坝”。
在苏轼的时代，船只一旦到此，舟中人就会出舱相庆——仿佛劫后重生，又白捡了一条生命！
“入峡喜巉岩，出峡爱平旷。吾心淡无累，遇境即安畅。”“今朝脱重险，楚水渺平荡。追思偶成篇，聊助舟人唱。”（《出峡》）在这出峡的特别时刻，苏轼并没有详尽地描写出峡的细节，而是一到本题，就戛然竟住。用潆洄掩映的笔法，把出峡时的感受写的较为玲珑与婉转，也表现出了古代儒者的含蓄之态。
按现代的说法：长江三峡的最后一峡——西陵峡自秭归的香溪始，到湖北宜昌的南津关止。南津关位于今湖北省宜昌市夷陵区西陵峡东口，是西陵峡的终点，它和瞿塘峡入口处的夔门，是三峡首尾两端的天然门户。长江出南津关，便摆脱了高峡深谷的束缚，开始进入辽阔的长江中、下游平原。
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