所以为什么要修定、慧？就是把我们的烦恼伏住，保持我们的心清净平等，没有分别、不要执着，诶！那些恶业就没有办法成熟了。怎么办？再加上忏悔的力量啊，它没有办法成熟，然后在八识田里面那个种子的力量怎么办？就是忏、忏、忏，它就越来越小、越来越小。那个不一定要受的，因为我们后面会讲到，它有顺定受跟不顺定受。就是说一定要受的，那个比较严重的，就是一定要报的，你怎样都没有办法不报的，那个可以长报短受、重报轻受；但是那个不顺定受的，就是不一定要受报的，那个不定业，可以因为忏悔就清净了，你根本不用报，你看多好！所以不要小看忏悔的力量。再保持我们的心不动、清净，这样就没有办法感果。
另外，就是亲近善知识、善友也是非常重要。因为我们跟那些坏朋友在一起，他满脑子的贪瞋痴，毁谤三宝，不相信因果，你常常跟他在一起，耳濡目染嘛！因为我们一般人都是过去世善恶参半，就是也有做过坏事情，也有做过好事情，一般的人啦；大菩萨不算在内，各位大菩萨不算在里面。一般的人都是有好有坏，所以他八识田里面的种子，它是也有善业的种子、也有恶业的种子；可是他常常跟罪恶友在一起的话，它就会熏发，懂吗？它就会勾召，把你那些恶的种子先勾出来，先成熟。所以变成说你过去有造善业、有造恶业，可是你的恶业会先成熟，为什么？因为你跟这些坏朋友在一起，你那个贪、瞋、痴就不断不断地冒出来，那你过去那个恶业一感果，内因、外缘一感果，恶业就现前了，果报就成熟了，懂吗？
可是你亲近善知识、亲近善友，听闻佛法，然后心保持清净，因为你亲近善友，他跟你谈的都是佛法啦、修行啦，或者都是好的事情啊，今天做了什么功德啊、今天又行了什么善啊，他会引发你那个善业的种子先成熟，不是很好吗？然后又继续再回熏回去，善业的种子先成熟，感果了，然后再熏回去成为善业的种子、善的习气的种子。所以变成你善业的种子的力量会越来越强，行善的习气会越来越强，是因为你每天这样不断不断地回熏，那你每天感得果报都是好的，为什么？因为你被勾出来的种子，是好的种子，所以它就会跟你过去的善业怎样？因缘果报成熟，所以你每天报的都是好的、顺利的，每天过着舒心的日子，这个非常非常重要。
你每天起心动念，大部分是好的念头？还是不好的念头？除了自己要很清楚地检查之外，就是你每天居住的环境、交往的朋友、你每天都在做哪些事情，就是有很大的关系，那就是关系到你每天熏习的身、口、意三业是好的多呢？还是不好的多？所以那些坏朋友，我们也没有抛弃他们，心也没有舍弃他们，至少要等我们有功力嘛，不然“泥菩萨过江，入水即化”，泥菩萨一到水里面都化掉了，什么众生也没有办法度，反被众生度的比较多：“我朋友喜欢打牌，我就陪他打牌”，好啦，自己也好乐打牌。所以自己没有那个功力的话：“我的朋友喜欢跳舞，我就陪他跳舞，喜欢玩乐，我就陪他玩乐，我要度他嘛。”说得好！可是到时候不晓得谁度谁？很难说。
所以先培养我们的定慧力，我们自己先持戒清净，先有定慧力。定力，就是先伏住这些烦恼的种子，不让它现行；慧力——观察，我要用什么善巧方便来度他。你有这些能力之后，你尽管去，跟他们一起打麻将啊、喝酒啊，吃喝玩乐都没有问题，行大菩萨道没有问题。
所以我们看菩萨戒的内容，说他杀生也没有过失，而且还有功德，偷盗还有功德，邪淫也有功德，为什么会这样子呢？那个不是凡夫吔，那是初地以上的大菩萨，他为了度化众生，所以他犯杀、盗、淫没有罪，还有功德。四种口业，他可以打妄语、可以挑拨离间，为什么？度众生，善巧方便的示现，他的心是清净的、慈悲的、无限的智慧，除非到这种程度，你才可以做这样的事情。没有到这种程度，没有证初地以上的菩萨，还是先把自己修好比较重要，然后才去度你那个罪恶友。
好，现在就是第四个——已经造的善恶业，绝对不会失坏。
还有一个问题，福报跟罪恶可以互相抵销吗？我今天抢劫来的钱，我心不安，赶快去布施，我有布施的功德吗？我抢劫的那个罪，可以用布施来将功抵罪吗？可以吗？我过去如果做了很多坏事情，那我现在好好的来行善，我可以将功抵罪吗？刚才那个抢劫的，他布施有没有功德？他抢劫还有没有罪？他因为布施以后，他抢劫还有没有罪？啊？他布施有没有功德？都有！对不对？一笔一笔帐分开算，没有办法将功抵罪。抢劫的罪归抢劫的罪，还是有；布施的功德，还是有布施的功德，也是有，不能将功抵罪，这个观念很重要。
有些人做坏事，我可不可以赶快来行善、布施啊？我（的罪业）是不是就可以少一点？不是。我们刚才讲那个长报短受、重报轻受的意思，是你经过忏悔，懂吗？你的那个罪业力量会变得比较小，是因为你有忏悔，不是将功抵罪，这个观念很重要，不要弄错了。不要说我做了坏事，然后我现在行善，是不是就抵销掉了？没有办法抵销的，还是分开来报。你行善有行善的果报，你造恶业有造恶业的果报，没有办法抵销的。
所以，如果我们想要有美好的家庭、成功的事业、健康的身体、无量的财富，一切顺利圆满，应该怎么办？就种这些因，不要另外去找，不要到别的地方去种，那个都没有办法感果的，都不是根本解决之道。
以上，我们今天就说这四个就好了，业的特质四个，好好的记下来：第一个，一切的苦乐，都是善恶业所感召的；第二个，它会随着我们的思心所增长广大；第三个，没有造的业不会受报；第四个，已经造的善恶业绝对不会失坏。这四个都做到之后，我们就是一个真正相信因果的人。
有没有问题？没有。我们今天就讲到这里。
（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
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