尺俱在石博庸家中待了近一个时辰。
后面基本都是石博庸在絮絮叨叨，而尺俱则只是安安静静地听着。
等回到镇魔司营地后，他一个人待在营帐中想了半夜。
五更之时，突然从床上爬了起来，挑灯写了几封书信，连夜唤了几个青魇骑的将士进来，让他们用镇魔司特有的渠道发了出去。
如此之后，他才安然入眠。
从西城回来后，陈安找江守诚打听了一下乐修的事。
一问之下，才知道，乐修其实是文道修行的分支。
只是不同于传统的文道修士，乐修只在很小的范围内传承，并且上限也不高。
究其原因，竟是因为关于曲乐的典籍太少，修习比传统的文修还要艰难许多，别说三品立命了，能修行到五品真言境都已经是顶尖的了。
所以，在大乾，只有那些曲苑头牌或者礼部管辖下的伶人会修习乐修之道，以此取悦达官贵人或者国家祭典之时，做个氛围组。
这可比陈安想象中的，以声乐入道差的不是一星半点。
加之陈凤霜以后修的肯定也是命元，想要走以声乐入道的路子，恐怕没有那么容易……
既然与江守诚聊起了乐修，陈安干脆把文道修行也了解了个通透。
上次跟江守诚聊了一些，不过被姜望离去的事打断了，话题并没有深入。
结果一番了解过后，陈安发现，大乾的文修体系竟与他想象中的相差甚远，甚至可以说有些简陋了。
不说像儒道小说中那样，一言定千古，一诗镇山河，便是比起旁的修炼法门来，那也是远远不如。
修炼方式更是简单到要命。
就一个字，读。
先天灵韵偏向精神一侧的灵童，通过不断诵读经典，从而领会文章真意，达到文意入骨，便可滋生文气，进入九品之境。
听起来玄乎，但通过陈安刨根问底，发现一点玄妙的地方都没有。
按照陈安的理解，文道修行者入门，更像是通过不断诵读这种方式，使得自己精神进入波动的状态。
人读经典，如果有口无心，精神自然不会产生波动。
所以才有文道修行入门难的说法。
而如果日积月累，哪一天突然开窍了，领会了文章的真意，就会使得精神剧烈波动，这种情况下，先天灵韵会更容易吸收天地灵气入体，并在这种特殊波动的作用下，与人的精神相结合，从而催生所谓的文气。
如果硬要说有什么窍门，那便只有江守诚口中的苦修之法，通过类似“发悬梁，锥刺股”等虐待自己的方式进行刺激，甚至有极端的，用“千夜不眠法”来强迫自己精神在亢奋与极度疲累的状态中切换，从而达到精神波动剧烈，最终勉强入门的方式。
在陈安看来，就是把听起来好端端，高大上的文道修行，用焚琴煮鹤的方式来达成，简直就是大煞风景。
这还只是入门。
九品之后，还要继续读。
不过过了九品这道从零到一的坎，后面的修习就容易许多，就像《凡骨命典黄字卷》出来后，命元上限提高不再需要像之前那样辛辛苦苦地熬练身体了，而是用命元提取命元的方法一样，文道修行也有类似的法子来达成目的。
如此一路积攒到七品巅峰。
这一过程中，文道修士并没有太多的能耐，哪怕文道修行算是精神侧的修行方式，但比起常人来说，也只是耳聪目明，记忆力好些，只有到了七品，才能驱使文气使出些类似幻术的小把戏。
此外，文气对身体也有滋养的功效，但比起武道的气血来说，效果要差许多。
哪怕是七品巅峰的文道修士，身上的力气最多也就是九品武道修者相当，战斗力可以忽略不计。
之后，就要求文道修士在诵读之余，能够整合本经以及相关典籍真意，从而拥有自己的理解，文道修行者将之称为“叩心关”，需要的是悟性，顿悟过心关，则可引起文气质变汇聚起属于自己的文心，开始拥有种种的玄奇。
像江守诚，如今是五品真言境的文道修士，在读了N多关于乐府本经的经典后，明白了“思无邪”的本经真谛，凝聚文心之后，文气才有了变假为真的作用，在其他修者面前有了自保的手段。
不过结果陈安也看到了，五品的文道修者，全力憋出的大招，竟然只能在与六品的战斗中打打辅助。
文道修行之羸弱，让人不忍直视。
陈安不免朝着江守诚调侃了几句，只气得江守诚三尸神暴跳。
“莫瞧不起我文道修士，要知道我文道修士，一旦踏入三品立命之境，那便是天渊之别，莫说同级别修者，便是越级而战，也未尝不可！”江守诚面对陈安的调侃，面皮通红地反驳道。
这倒引起了陈安的兴趣，连忙细问缘由，结果细问之下，得到的答复却让他面色变得十分古怪。
在江守诚的述说中，想要进入文道三品，必须开始涉足本经之外的其他文道典籍，从而寻找到合适自己的“命言”，并以此命言，鼓噪自己的文心，从而碎裂文心化文道，铸就自己的文身。
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