【咱们上面提到的六条德政，并不是管仲失重的原文表述，而是儒家人所做出的集中归纳。】
【所以第一点咱们就要先看原文！】
【原文是什么呢？】
【出自于《管子·五辅》】
【开篇名义就说德有六兴！】
【其实人家都说了这是德政，以德治国，只要提起以德治国，你就应该知道跟底层是没有多大关系的，底层没有权利，只有义务。】
【那么咱们就来看一看底层的义务是什么？】
【所谓德政的第一条，】
《辟田畴，利坛宅，修树艺，劝士民，勉稼穑，修墙屋，此谓厚其生 ！》——《管子·五辅》
【翻译过来就是，要让老百姓开辟田野，就是开荒底，让你要修建房屋，然后种植树木，耕作养家。】
【听起来怎么样？】
【是不是感觉还可以呢？】
【一个君王丞相劝勉百姓开荒种田，修房植树，这不是振兴农业的第一个步骤吗？】
【但是！】
【这是齐国呀！】
【咱们都说了，看政策看制度，首先要看是什么社会文化背景。】
【齐国的社会文化背景，让老百姓过好日子，不是让老百姓去种田！齐国让老百姓开荒种田，老百姓只有死路一条！】
【因为齐国的土地它种不出粮食，明知道种不出粮食，还要去开荒，这不就等于让全民在地里面挖石油吗？咱们土地里又没有油田，你钻油井干什么？这不是瞎耽误功夫吗？】
【所谓缘木求鱼，不过如此。】
【这就是管仲德政中的大坑！】
【从第一个德政开始，管仲就把齐国底层老百姓往死里坑。】
（我就知道是这样，果然没有辜负我对儒家人的期待，主打一个脱离实际，只讲情怀！）
（什么叫脱离实际，人家管仲对齐国的实际情况比谁都了解，这么干就是在坑齐国的老百姓！）
（这下总算知道为什么要把虐民，贫民，困民的帽子扣在法家了，因为他们把儒家干的事情都放在了法家的头上。）
（兄弟，你直接真相了！）
…………
春秋，
儒家的这些学生们都懵了。
“《管子》是这么看的吗？”
“不这么看还能怎么看？如果把管子放在其他的诸侯国，也许第一条还是不错的，可这是在齐国呀！”
“难道我们儒家真是去坑老百姓的吗？”
这些学子们产生了深深的质疑。
因为他们都是怀着崇高的理想进入儒家这个学派的，儒家每一句话都在引人向善，都在为所谓的底层老百姓发声。
可他们现在却看到了一个儒家的圣贤，他竟然在不遗余力地坑害底层老百姓。
这让他们的信仰受到了巨大的污染！
有些人的道心都破了，直接站起身来，宣布自己要脱离儒家学派。
孔子的嘴角狂抽，又来了，又来了，之前讲周公旦的时候，一拨人就离开了儒家，现在讲管子又有一拨人要离开儒家了！
他们儒家到底是掘了谁的祖坟呢？
怎么每件事都能够牵扯到儒家？
但这一次孔子可没有为管仲去申辩，毕竟管仲在齐国干的事情，只要是个人都清楚。
只不过大家都是心照不宣而已。
这就是为尊者讳。
………
孔子不说，并不代表着其他人就这么咽下这口气。
朱熹痛心疾首地质问：
“这么来曲解管仲的治国方针是不是过分了呢？”
朱熹儿媳妇嗤笑一声，“难道管仲他的治国策略从来没有实施过吗？”
“如果实施过的话，那么齐国老百姓是不是第一个倒霉呢？”
这话让朱熹直接卡壳了。
要说管仲的治国策略从来没有实施过，那不是纸上谈兵吗？
一个纸上谈兵的理论没有被验证过，还扯什么治国良策？
但如果实施过，那就证明了管仲把齐国的底层害得有多惨！
朱熹想了半天，只能默默地忍下这一条，毕竟齐国是商业帝国，在商业帝国大力发展农业，这事怎么听怎么不靠谱。
就跟那个博主说的一样，不是每家地里都有油田的，你要让所有的农民都贷款去钻油井，这不是坑人是什么？
就像谁家没有个50万的言论一样！
朱熹就说那第二条呢？第二条总没错吧？
…………
【咱们再来看一下管仲所谓的第二条，以德治国的具体方针。】
【还一样先看原文！】
【原文就是《管子·五辅》中的：
《发伏利，输墆积，修道途，便关市，慎将宿，此谓输之以财。》】
【翻译过来就是，儒家总结的那句话：要开源，要发展商贸，让积压的物资流动起来，促进贸易，要让百姓接待过来做生意的商旅，这样就可以让百姓积压的财物流通起来，百姓就能够发财了。】
【那么管仲的做法做法是对是错呢？】
【还是那句话，你得看齐国的社会文化背景！】
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