李贺的诗歌不仅在当时广为流传，而且对后世诗歌的发展产生了深远的影响。他的诗作因其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，被后人誉为“鬼仙之辞”，在中国文学史上占有重要的地位。
李贺的才华与遗憾，使他留下了许多脍炙人口的诗作，如《南园十三首·其五》等，表达了他对怀才不遇的无奈和愤懑。李贺的一生虽然短暂，但他的诗歌创作却为中国文学留下了宝贵的遗产，成为中国文学史上不可磨灭的亮点。
贾岛（779年－843年），字阆仙，自号碣石山人，是唐代着名的诗人和僧人，与孟郊并称“郊寒岛瘦”，以其苦吟精神和精于雕琢的诗歌风格着称。
贾岛早年家境贫寒，曾出家为僧，法名无本，以“诗奴”着称。他的诗歌创作深受佛教思想影响，强调内心的修炼与超越。贾岛在洛阳遇到韩愈，因其诗作受到韩愈的赏识，并建议他还俗应举。韩愈的鼓励对贾岛的诗歌创作产生了重要影响。
尽管得到韩愈的推荐，贾岛多次参加科举考试均未中第，但他并未因此放弃，反而更加努力地创作诗歌。贾岛在唐文宗时任长江主簿，晚年曾任普州司仓参军，最终在任上去世。
贾岛的诗歌语言清淡朴素，以炼字炼句取胜，刻意求工。他的诗歌多写景、送别、怀旧之作，体裁以五言律诗为主，情调偏于荒凉凄苦、寒瘦幽峭。贾岛的诗歌多表达对生活的深刻体验和感悟，以及对自然美景的深情抒发。他的作品中常常流露出对生活的热爱与感慨，以及对人生苦难的真实写照。
贾岛的诗歌继承了唐代诗歌的优良传统，同时又有所创新。他的创作理念与诗歌风格对后世诗人产生了深远的影响，为唐代诗歌注入了新的活力。
贾岛的一生虽充满坎坷，但他的诗歌却散发着永恒的光芒，成为中国文学史上不可磨灭的瑰宝。
另一位与四门学有着紧密关系的任务是贺知章。贺知章在武则天证圣元年（695年）中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。贺知章的诗文以绝句见长，作品风格独特，清新潇洒。《咏柳》、《回乡偶书》等作品千古传诵。他还是着名书法家，与张旭、怀素并称“唐草三杰”。
唐代四门学作为当时的教育机构，为唐代社会培养了大量人才，其中韩愈和贺知章等人的成就尤为突出，他们在文学、书法、政治等领域都取得了卓越的成就，对后世产生了深远的影响。
从四门学的招生对象和韩愈、贺知章等人的经历来看，四门学作为唐代的高等教育机构之一，必然培养了许多杰出的人才。这些人才不仅在学术上有所成就，也在大唐王朝的政治、文化等领域留下了深刻的印记。
但是，封建社会毕竟有着封建思想的特性，通过这些国家大学设定的招生对象来看，我们可以看到封建社会对于教育资源的分配存在着明显的不平等，这种不平等不仅体现在教育资源上，也深刻影响着社会的发展和个人的命运。
唐初李渊政府设置了国家级大学，那么下设的郡县是否有学校呢？郡县的学校是否会为穷苦百姓提供上学的机会？
其实，唐初的地方学校制度已经相当完备，地方行政区域分为道、府或州、县三级，在学校制度方面，设置有府州学和县学两级，都属中学性质，府学和州学均分大、中、小三等，县学分上、中、中下、下四等。唐初李渊中央政府就命令按行政区设学校，地方学校在贞观年代发展较快，到开元年代，已有一定的制度，也有一定的规模。
府学与州学可招收经学生（“经学生”主要指的是学习儒家经典的学生）40～60名，设博士1人，助教1～2人。县学可招收经学生20～40名，设博士和助教各1人。学习内容主要是九经，通一经或有文词史学者，可经府州县长官推选，经过简试，可升入四门学为“俊士”，也可参加科举考试，由地方长官根据个人成绩和实力（有背景实力的关系户）委派相当职务。
唐初的地方学校制度不仅体现了当时的教育政策，也与科举制度紧密相关，为唐朝培养了大量的基层官员和文化人才。只不过这些州、县所招学生，要么是“官二代”，要么是“富二代”，因为已明确招收对象是地方官员及中小地主的子弟，穷苦百姓们的“穷二代”只能望而却步。
但是“穷二代”并不是没有学上，因为当时的老百姓有自己的“草根”学堂——私塾和寺庙。
私塾是古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。穷人的孩子可以在私塾里学习识字、写字、习经史、学六艺等。虽然私塾教育所需费用可能因家庭经济状况而异，但穷人孩子往往可以通过以物易物或提供劳动力来支付学费。例如，他们可以用自家产的粮食或食油或鸡蛋等，也可以捡拾柴火当作学费。还可以为私塾先生开荒种地耕作换取学费，或者为先生送粗布制作的衣服鞋袜作为学费。
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