武宗时期，在北方战事大局已定时，很多人以为神州会继续追亡逐北，没想到神州按兵不动，精锐神州军南下，沿途还不断扩充。神州军进入云南后，缅人不敌请降，前线将领收到锦衣卫传来的密旨，不准受降，神州军继续进攻，灭东吁王朝，以儆效尤。
至武宗一朝，神州基本完成双皇联统时期的布局，蒙古已再无卷土重来之力，神州控制了西域和乌斯藏，北达极北之海，南控南海，真正做到了远迈汉唐。可光远迈汉唐，还远远不够，神州不同于以往的历朝历代，她是包容开放的，是积极进取的，更是有勃勃生机的，神州向着周边乃至世界，都在展现无与伦比的影响力。
蒙古人带来的阴霾，被世界人民扫去后，东西方的大航海时代相继来临，自南楚以来，到如今的神州，几百年来，神州对海洋越来越重视。农商并举和一系列的开放政策，早就证明，海外贸易在神州皇帝心中的地位，越来越重，太宗皇帝在还是太子的时候，不就在神州水师中，指挥着海外精兵，为海外贸易保驾护航，维护海外利益。
神州水师不仅有庞大的力量，对海域有很强控制力，更有甚者，神州会带着自己的藩属国，一起对海洋共同开发。西元十八世纪前，神州对命名的东洋、南洋、西洋的掌控力量之强，让泰西人都叹服，诸如瀛洲人在内，其他众多藩属国海上力量的加入，在神州水师带领下对海上的探索不断加强，神州也得以在南洋之南，有了重大发现。
南北毛利岛等岛屿或新大陆被发现，神州及其藩属国对这些地方早于泰西人发现，在那片命名为南洲的土地上陆续有神州人和其他藩属国人前来生活，即使泰西人在五年后，也来到了这片土地，也只能在这里贸易，向这里移民。神州能纵横大海，造船技术走在了世界前沿，无论是楼船、宝船、车船、神州福船还是风帆战舰，都是神州造船技术的体现和瑰宝，泰西人在大航海时代中探索的同时，给所到之处，带来太多的杀戮和死亡，神州水师用船坚炮利，让泰西人不敢恣意妄为。
在神州皇帝的治理下，百姓安居乐业，国家政通人和，特别是对宗教信仰和学术讨论上的管理，神州并没有去刻意打压，在不干政的情况下，鼓励百家争鸣、百花齐放，无论信仰什么，只要恒定的遵循“汉人护汉”等信条即可。再加上成立的锦衣卫在海外贸易扩大中对泰西的宣传，一些名人或者有学之士被吸引到神州，泰西的文化、书籍、知识和技术等也流入神州，格物致知和科学在神州发扬，特别是中央格致院的成立，更是象征着神州对科技的重视。在吸纳了诸多泰西科学家和国内格物人才后，再加上对真理的探究，一个个原理被验证，还有许多利国利民的发明出现，特别是蒸汽机等新鲜机器的出现和不断改进，带给神州以巨大变化，尤其产业变化。
千年文明造就的神州，屹立在世界民族之林中，也离不开思想和文化，自古以来的百家争鸣，再加上包容开放，神州也在思想文化上，继往开来。
民本思想在九州大地早就传承了数千年，《尚书·五子之歌》中有言，“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”更有“民为贵，社稷次之，君为轻”在神州包容开放之下，百家争鸣之中，民本思想更是吸引到更多的关注。
百家争鸣，既是为了文化和思想的交流，也是一种对真理的探索，神州在实践中，加上以史为鉴，对百家思想兼容并蓄。其中治国主要以儒道法三家理念贯通，再加上源于墨家的格物致知、兵家、阴阳家等等等等，神州自建立伊始，能不断强大，在面对北方边患和海外利益争端，能做到大多数时候不落下风，战则必胜。不过这都不关键，最关键的还是在与神州对美好生活的向往，即那个桃花源一般的世界，儒家宣扬的美好世界——天下大同！
大航海时代让东西方交流更加便利，泰西的思想启蒙运动和宗教改革也在南楚甚至是神州的关注中，从泰西收罗那些财富中，对泰西文化的研究也是重要部分之一。那些在蒙古西征后幸存下的文化瑰宝，让神州有机会了解泰西文化，神州人学习的过程中，对其取其精华去其糟粕，再结合民本主义进行更深入的研究。在此基础上，经过反复论证，天下大同这一理念被越来越多人视为理想世界，天下人人为公、百姓安居乐业的场景，越来越受到人们的追求。为了研究如何实现理想社会，以及更好的施政为民等等，在神州，大同学社如雨后春笋般在各地建立，从思想学习到理论指导等，都在积极探索之中，在国子监甚至科举之中，天下大同是策论中最难的，也是文人士子们喜欢挑战的题目之一。
为了吸纳那些有理想有抱负的年轻人参与国事，神州大力扶持教育，鼓励大家学习，尤其是对天下大同的理解，甚至于让他们做为朝臣参与议政。对这些年轻人，在基层大量发掘任用，择优录取，甚至在多方面推动下一个新兴的政治团体孕育而生。
为了有别于前朝的党争，在后来，产业革命时期，《神州律》明文规定，政治团体不得以党的名义存在。所以，那些有理想的年轻人，聚在一起，组织了大同公社，探索如何在神州实现天下大同。
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