江宁闻言笑了笑，道：“既然陛下如此说了，那臣便随便说几句，若是说得不太合适，还请陛下莫要怪罪才是。”
朱由校闻言笑着说道：“但说无妨。”
江宁闻言沉思片刻之后，开口道：“陛下，先秦时期，诸子百家争鸣，可谓中华文明之一大盛事。
法、儒、道、墨、名、阴阳、纵横、兵等家，更是盛极一时。
儒家真正脱颖而出，还是汉武帝时期董仲舒提出‘独尊儒术’，自此儒家才被定为正统。
然而，儒家的思想太过于理想化，提倡仁义礼智信，又将人分为三六九等。
反观先秦时期的墨家、法家，还有道家，都提倡人人平等。
儒家的治国理念，便是君王用来统治百姓的工具，所谓的‘教化’，说到底便是两个字，奴化。
儒家没有胸怀容纳批判，谁要敢批判它，便被视为异类、大逆不道。
所以儒家的理论没有真理，理念完全是异想天开，没有真实依据。
所谓的道德君子，到头来不过是一群自私自利的伪君子。
儒家遵循守旧，不能带动时代发展，反而将其他学术视为奇技淫巧。
儒家思想没有胆量抵抗权势，所以无正义可言。
却又不甘寂寞，热衷于做官，最后全都变成了一群只会说大话的伪君子。
数句臣斗胆说的大逆不道之言。
自秦末时期的陈胜吴广一句，王侯将相宁有种乎，便彻底撕掉了儒家的外衣，更是将皇权打下神坛。
再到东汉末年，张角一呼苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
后来唐朝末年，黄巢屠尽世家。
又到前元末年，手持钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。
我本堂堂男子汉，何为鞑虏做马牛。
再到我大明太祖的，朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
足以说明儒家的治国理念和思想，对百姓根本没有任何用处。
他们总是强调自己有上千年的传承，可以感化蛮夷、教化万民，可结果呢？
外族都是靠我汉家儿郎舍生忘死才被打败驱逐，万民反而饱受欺压、剥削，最后忍无可忍，高举大旗推翻王朝、改朝换代。
可改朝换代之后，儒家又全都跑出来做官了。
他们强调人性本善，自己却先心术不正。
若是人性本善，又何须教化？
结果教化来教化去，最后将天下万民彻底逼反了。
就连他们整天强调的，修身齐家治国平天下，都是一堆废话。连第一条修身都做不到，又何谈治国平天下？
再看看我大明如今的读书人，个个眼高于顶，骂朝廷、骂君王，反观他们自己，个个四肢不勤、五谷不分，不事生产，却对底层从事农商生产的百姓嗤之以鼻。”
朱由校闻言沉思片刻，深以为然地点了点头。
江宁说的全是事实。
他刚登基时，也打算重用东林党来改变大明积弊，可后来才发现，东林党口号喊得一个比一个漂亮，动辄为国为民，实则背地里欺男霸女、盘剥百姓，不法之事多如牛毛。
还不如老魏人家一个太监干的事靠谱。
紧接着，江宁又笑了笑，道：“陛下，臣说句大不敬的话。
当年太祖生于乱世，起于草莽，于微末之中崛起，起初对读书人也是十分敬佩。
就拿开国六公之一的韩国公李善长来说，太祖起兵时，就差把他当祖宗供着了。
可开国之后，太祖发现这些读书人个个自诩清高，于治国却无多大用处，于是才对读书人极尽打压，更是以严刑律法治理大明，对读书人嗤之以鼻。
这是为何？
只因太祖看清了儒家的本质——都是一群道貌岸然的伪君子。
当然，臣这么说并非彻底否定整个儒家及历代先贤，其中也有治国大才。
比如先秦时期的荀子，在世人眼中，依法治国的秦国是个拒绝礼治、未经开化，的虎狼之国，所以才有儒者不入秦之说。
然而，荀子是第一个入秦的儒者，却被其他儒家学者视为异类，甚至将他划分为法家。
真实情况是，与儒家那些迂腐不化、固步自封之辈相比，荀子拥有更开阔的眼界与更高的认知，他不排斥儒家以外的诸子百家，不偏信儒家先贤的观点，甚至提出人性本恶，这样惊世骇俗之论。
荀子清晰地知道，人并非因本性中有道德而有道德，而是知道应该具有道德，才努力向善。
因此他更注重制度、强调规则，这与法家理念不谋而合。
他在秦国见到那些因战争被俘虏的士兵，并未对秦产生怨恨，反而抱有好感甚至认同。
只因秦国土地私有，男耕女织得到鼓励，促进了生产。
军功爵位不再是贵族专有，而是人人可以争取的。
这一切的根源，都是因为一个名叫商鞅的法家学者为秦国打下的根基，核心便是，依法治国，民有所依。
至于半部论语治天下，更是荒谬。
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