其一，流传至今的太平天国内部文献（如《天父圣旨》《天兄圣旨》）及清朝官方档案，均未提及“逼封”事件，洪秀全讨伐杨秀清的檄文中也没有记载。
若此事真实存在，就是洪秀全诛杀杨秀清的最大法理依据，太平天国官方文件理应大肆宣传。
其二，杨秀清若想取代洪秀全，没必要多此一举。
他已通过“天父下凡”控制洪秀全，甚至可干涉其后宫事务。
若要夺权，直接“天父下凡”，以“天父”的名义，废掉洪秀全即可，何必多此一举？
就是不想废掉洪秀全，他想当万岁，自己封自己即可。为什么要逼着“儿子”洪秀全来封作为“父亲”的他？
且天京事变后，洪秀全不仅未公开杨秀清“篡逆”罪名，反而为其平反，将其死亡日定为Z教节日。
这更像是洪秀全掩盖诛杀杨秀清的真实动机（如权力清洗），而非“逼封”激怒所致。
所以后世有学者认为，“逼封”事件可能是洪秀全刻意制造的政治谣言，以合理化诛杀杨秀清的行为。
但又因缺乏确凿依据，不敢记录在太平天国官方文件上，只是口头传达给李秀成等大将，造成李秀成等人的误解。
杨秀清的确跋扈、权力欲重，但从他神降被信众认可开始，若想废掉洪秀全，以他“天父下凡”的身份，有太多的机会了，却没有直接证据证明他有此想法。
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（注：正文完结，前方暴论，避雷请跳过。
并非乌鸦污蔑洪天王，洪天王暴虐与极端的确属实。
洪秀全四次科举落第后，把基督教教义与民间信仰杂糅，宣称自己是「上帝次子」，还借梦境神化自身权威。
他要求信徒砸毁孔庙、焚烧儒家经典，称其为「妖书」，甚至把未参与拜上帝教的村民视作「妖魔」，发起「杀妖」运动。
1851年金田起义初期，他以「掌心红润者即妖」为由，下令处决拒绝入教的广西乡民，屠杀数千人，将宗教狂热与暴力紧密相连。
1853年定都天京后，他的暴虐极端更是变本加厉。女官开门稍慢，或没及时清洗他的黄金夜壶，就会被以「不敬天父」之名杖毙或斩首；
1856年，他处决了曾救过他命、却质疑《圣经》解释的曾水源。用酷刑震慑信徒，强化思想控制。
太平天国占领区强制推行「毁儒灭佛」，焚烧书院、屠杀僧侣，还改写汉字（如「国」改「囯」）。
经济上强制实行「圣库制」，没收民间财产，致使江南手工业崩溃。
《天父诗》是太平天国1857年刊印的官方宗教文献之一，最初由英国大不列颠博物馆和剑桥大学收藏。
1932年，清史学者萧一山将其影印并整理出版，后被国内学界认定为太平天国原始文献。
该诗集收录了洪秀全所写的500首诗歌，其中476首是定都天京后专为管理后妃而作。
据《天父诗》记载，洪秀全规定妃嫔「夜夜睡不同床」，违者杖责；宫女服侍时要「目不对视」「声不闻笑」，否则处死。
1857年，他因杨宣娇未及时行跪拜礼，命人将其鞭打至昏厥。
还有多首「天父诗」威慑部下，如：「亮起跪求要虔诚，亮未救缩莫起身，亮红速跪速救乌，一个起身不容情。」
这里的「亮」代指「火」，即发怒时臣民必须跪求饶恕，违者处死。）
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